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一個真的詩人就是好的；而一個好的詩人一定是真的。

「跨越世代的詩交流」座談會東海大學場，詩人贈書展示（2012.12.10.）

古今中外，詩可以在形式上有各種不同的表達方式，但，詩的本質應該是一樣的。

詩言志。詩表達作者的心志，作者的感受，作者的想法。

出版台語詩《八卦山》以後，為著保存母語文化，阮寫過二百外首ê台語歌，出版《逗陣來唱囡仔歌‧附CD─動物、節慶、童玩、植物》四本，真濟演講攏用詩歌來傳唱台灣，受著真濟人ê肯定，阮更加認真創作台語詩，用詩寫史是阮ê文學觀點，這本《番薯園的日頭》中，第一輯〈番薯園的日頭〉以詩為台灣作家立傳，保留台灣作家ê生活故事；第二輯〈失蹤的月娘〉寫出台灣社會的各種現象，有淡薄仔批判ê意味；第三輯〈街頭巷尾的詩情〉以台灣小食入詩，用詩記錄台灣產業；第四輯是本詩集台羅拼音，予看未曉漢字ê人來讀。

    有人講：「使用母語是一種基本人權」，閣講：「文化、語文kah身分ê認同，有幫助信心ê建立」，這款ê論點用愛爾蘭這個國家來講：「愛爾蘭ê語言運動kah獨立建國，是結合文化認知追溯身分ê認同來協同建立基業……愛爾蘭人放sak母語，改用英語，kan-nā知影英國文學，對家己ê文學傳統mā-bô 半項，喪失母語是英國化上大ê危害，英國征服愛爾蘭，hōo英語強加佇愛爾人ê身上，佇完全無保留ê英國化同時，已經失去予世界認定是一个獨立國家ê資格。經過七百冬外族ê統治，最後愛爾蘭佇1922年建國，愛爾蘭以母語、文化ê觀點建國傳作世界美談。仝款波羅ê海三國家：立陶宛、愛沙尼亞、拉脫維亞，過去遭受著德、俄ê遭踏Kah威脅，佇1921年獨立，前後對母語、民謠ê收集Kah注重，攏發揮著語言文化是創國ê力量。」這款ê論點，強調語言認同是人民意識ê覺醒，也是一種國家認同ê基本要件。

「文字」，一如語言，是溝通與傳達訊息的有利工具，當它變成文學形式，就需要有一些特定方式，讓它跟一般文字不一樣；詩，可用最簡潔的字，表達作者的思想內容，傳達真、善、美的藝術境界，讓人感受文字的豐富性與想像力。

作家簡媜說：「每一首詩有一詩眼，寫詩的人也需要眼界，尤其需要孤高。將靈魂懸浮於天空和地面之間，將生命寄寓於哲學與文學邊緣，如此才見得著大漠孤煙直、長河落日圓。此二情景，皆非地面仰觀所得。」大抵文字創作者心情都是孤獨的，如若不孤獨，他們就寫不出詩、散文或小說。有不少創作者無可否認，文字是情緒的出口。更正確來說，或是過往回憶，或是未來的理想，花開葉落，難免引發心思波動，堆疊的情緒需要寄託，有人選擇出外踏青，有人相邀去唱歌，有的藉繪畫、彈琴、書法，更有的藉著聚會，幾杯黃湯下肚，慷慨激昂大發謬論一番，也就獲得抒解。但還有一部分人，藉著駕馭文字，反觀內省，把情緒凝諸筆端，這過程由動到靜，再由靜到動，意念輾轉醞釀，終於躍然紙上，因此或說創作是孤獨的自我對弈一點不為過。也因此放緩腳步是書寫過程不得不的歷練，唯有回頭去審視所有曾經的閱讀及思維的飛越，方能沉澱出一篇好作品！
    藉由閱讀，作者思維在遼闊的書冊扉頁裡不斷成長，個人的人生觀及文字的駕馭一路奔競而自成格局。多向角度的探索以及「俯仰終宇宙，不樂復何如」的堅持，文章的落筆處於是多了幾許寂寥！例如陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」，或是「春秋多佳日，登高賦新詩」總可以欣然見其悠閒淡志。但陶淵明也不盡然是高雅閒靜的，所以「貧居乏人工，灌木荒余宅，班班有翔鳥，寂寂無行跡。」更或「蕭索空宇中，了無一可悅。」蟄居之苦悶也是如次這般緩緩咀嚼，聊堪自我把玩。古代詩人中有許多大家窮其一生在文字的耕耘上不遺餘力，或因懷才不遇，或時不我與，所有寂寥都在字裡行間一一呈現。再看看柳宗元人在永州時也是寄情山水，卻也寂寥不免。有詩一首〈溪居〉可以窺見其心境。

2006夏天，我擔任由台灣生態學會與靜宜大學生態學系合辦的「為尋找台灣生命力而走環境苦行」領隊，循台1線、台9線、台26線、台17線及其他縣道，從6月26日至8月9日繞行台灣海岸線一周，經過十三縣、六市（2010年台北縣升格為新北市，台中縣市、台南縣市、高雄縣市合併升格），全程徒步約 一千一百公里 ，為期45天。

步行與單車、汽車、遊覽巴士旅遊截然不同，因為一步一腳印，更能親身感受每一交通指示牌的意義；因為深入每一鄉里，更能看見台灣地名背後深刻的喻涵；因為實際接觸在地環保團體與居民長期承受的痛楚與無奈，更能感受台灣急切的潛在危機；因為親眼目睹在地人以不屈不撓的意志力，猶如小蝦米力博財團與地方山頭、公部門勾結形成如大鯨魚般共生利益團體，更清楚自己未來該掌握的方向。

一隻猴  一隻猴

大山頂頭一隻猴

台中市大坑露營區附近有一座私人猴園，園主每日固定兩餐餵食猴群。當園主把柑橘、柳丁、蕃薯、香蕉等食物往地面倒時，猴群立刻一擁而上，爭先恐後搶食。搶到食物的猴子迅速攀上樹枝或爬向高處，深恐被同夥半路攔截。誠如作者形容「一支喙  咬一條╱兩支前腳夾兩條」，貪心的猴子手腳不夠俐落，抓不穩枝條，果然「噗一声摔落樹頭」，這首兒歌還可繼續延伸如猴子摔落樹頭「當（t、ng）著頭」，撞成腦震盪或摔斷脊椎骨可就得不償失，主要在教育小朋友做人要正直，貪得無厭往往沒有好下場。當然，猴子動作敏捷應不至於如此笨拙。

對照近期馬英九政府從中央到地方，罔顧人民權益、一意孤行的作為，簡直罄竹難書。如黑箱作業與中國簽訂服貿協議，意圖讓中國資本及勞工大舉入境，打擊台灣廣大中小企業及勞工的生存空間；日本福島核能廠事故引發的嚴重輻射污染及環境危機殷鑑不遠，卻執意續建拼裝牌核四廠，更以粗暴且負面表述的「鳥籠核四公投」，企圖讓人民為其政策背書；不僅外交休兵無力捍衛國家主權，還故意隱瞞2005年6月10日憲法通過領土變更修正案，中華民國領土範圍僅及台澎金馬及南海的東沙群島、南沙群島太平島與中洲島事實，竟誆稱「依據中華民國憲法，領土涵蓋中國大陸」，意欲進一步配合中國「一中政策」出賣台灣，遂其終極統一之個人意志。尤其於七月三日軍中發生集體虐殺陸軍下士洪仲丘案，身為三軍統帥的馬英九，只在意其個人同額競選的中國國民黨黨主席得票數不能太難看，對軍紀腐敗漠不關心，遲至黨主席投票塵埃落定後方至洪家慰問，口頭聲稱「洪案管定了」，卻不答應將偵察權交由第三公正單位介入調查，放任軍事檢查庭牛步辦案，縱容涉案軍官湮滅證據，軍檢官還不斷對外強勢發言，歷經二十八天的偵結起訴書果然將全部責任推給下級戒護士「不當管教」致人於死。哈佛博士的法學高材生馬英九，連偵察未終結前不得妄下結論這種基本法律常識都不懂，就對外宣稱此案為「軍中管教不當」。洪案爆發後，陸續掀開軍中諸多集體貪污醜聞及眾多服役軍人不明不白意外死亡案件，馬英九念茲在茲其個人權力一把抓，迄今仍不願也無能整頓軍紀。