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台灣現代詩第九期

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台灣現代詩

2007325發行  第九期

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《台灣現代詩》第十期徵稿啟事

台灣現代詩人協會發行《台灣現代詩》,於每年三月、六月、九月、十二月二十五日發刊,截稿日期分別為一、四、七、十月二十日。

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編後記            蔡秀菊  2007/1/18

轉眼之間,《台灣現代詩》已邁入第三年度。回顧創刊時詩人前輩陳千武、趙天儀及現任理事長吳麗櫻,對台灣現代詩發展的殷殷期待,希望透過詩文學陶冶,能提昇人類高尚情操,認清自己才能過真正有意義的人生,兩年來《台灣現代詩》編輯部,兢兢業業以此為念。

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做為一個人,死亡的事實,不得不要面對它,此在二十世紀偉大哲學家之一海德格的成名之作 存在與時間一書,已講得非常透徹,人是朝向死亡的存在。後來,海氏對「此在」的基礎分析,更轉向了專對「存在」旨趣的深究,並以詩言、藝美,作為通達「存在」之途徑。在海德格之前的尼采及海氏之後的傅柯,兩人研究哲學一生,也都走上審美視域的終極歸鄉,即在真正面臨死亡之際,或處於視實用功利為真理的時代,審美的精神是人依托為生命解脫之利器,更質言之,詩是一門藝術,一種審美精神的昂揚,詩人追求美,從中得到心靈的皈依,得到個體生命的解脫。希望對詩有興趣者,不妨來品嚐一下詩,得其三昧,以之為皈依。

                                    --旅人

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將「私心」化為「詩心」談詩人的「詩情愛意」     黃玉蘭/2007.01.20

朱光潛在〈詩的境界-情趣與意象〉一文中曾談到詩之所以成為一種藝術,是因為:

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    愛的詩心    蔡秀菊   2007/1/8

 

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詩人的大愛-以林沉默詩集《沉默之聲》為例         李長青                          

 

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三、國土家鄉的愛

 

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    詩人之愛                   林鷺                   1/11/2007

前言:

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   蒙古詩人  哈達詩作五首         哈達  自譯

 

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韓國詩人許英子詩選七首    金尚浩

 

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日本詩人 谷川俊太郎的詩      陳香 

 

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日本詩人  吉原幸子詩作二首                陳千武 

 

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書面補充資料

 

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欽:〈對鏡〉是一首描寫自我生命歷史的詩,蘊含極為豐富。包含了時間的瞬變與永恆,靈魂與肉體的對談,生生不息永不枯竭的創作力,專一執著的熱愛,以及由愛所激引出的生命力與意志力。寧靜的鏡面充滿愛的期盼,而虛空的鏡面同時也是生命力量的泉源,生命在不斷的愛的挹注中成長充實。詩中同時存在的瞬變不變,被動與主動,自我與非我,不斷照面,不斷互熱,不斷在調整生命流動的節奏。藉著對鏡的自省昇華自己。對於所愛無悔的付出堅持產生的自信,成為全詩力量的支柱。一首詩具有如此豐富的內力,自然十分飽滿。此詩除了具有旺盛的生命力之外,還表現的繾綣之愛,以豐潤的濕度,刻寫輕靈的愛,既有濃情蜜意,流連於熱切的生命場中,又不時對鏡回觀人生虛空的存在,兩兩糾葛成欲捨欲留的複雜情緒,生命就在徘徊中悠悠流過。因此離鏡、入鏡詮釋了徘徊的腳步,也指出了心中難以跨越的情意障礙。當詩中傳達出「我滿意你的成熟與香甜」的概念時,整首詩似乎要做圓滿的結束,不過還是在濃濃的愛的羈絆下,道出難以跨越的不捨。不忍獨留所愛,而以老鏡傷懸在極度的失望之中作結。末句讓描寫生命歷史的詩,回歸於愛情主題,愛情其實是生命的全部,每天對鏡的強烈慾望,是愛情也是生命力,這股力量其實就是詩的創作泉源,激引作者在鏡外動身去林間,編織花冠。

旅人詩用語精潔了無雜染,雜染二字借用詩論家鄭慧如的觀點,正如〈心經之旅〉所言,「精裝短調/準確  活躍地/撞擊」,旅人詩的用語就是如此精準,如此具有震撼性。所謂精準的語言,不僅要正確傳達而已,還要具有巧思,讓文意更為飽滿。比如「狀元紅的黃昏」,不只是鋪陳黃昏的天色,更由狀元二字聯想及燦爛的過往,已與悄立做強烈的對比。比如「晃蕩月台的霧」,既是霧的游移,也是車廂的不安,也是漂泊生活的寫照。霧的模糊更拈連到前段的眸子,既是模糊的霧,也是淚糊了的眼,也是茫茫前程,用最精簡的語言描寫了最豐富的意涵,更貼切的表現出離別不捨與不安的情緒。

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旅人作品合評

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         想像的季節                      陳銘堯

 

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          詩人札記(七)                陳銘堯

 

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笠詩人對台灣現實說了什麼(一)           旅人

 

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