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台灣現代詩人協會與台北大學中文系合辦

現代詩座談會

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現代詩的形式與內容                趙天儀

 

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2「詩的曼陀羅」之操練

 

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「志」是指中國傳統詩學所說的「詩言志」,《樂記》樂言〉:詩,詩言其志也[1]。荀子強調「詩以導志」。「志」是意義的活動、意向性。「志者,心之所之」,《說文》解釋「志」明顯地將「志」理解為人的心理活動之中的「意向性的活動」。[2]「志」意向於一「景」從而創造出此「景」的意義,「志」所涉及的是客觀面的「景」與「物」,更確切的解釋是「志」是心志的意向活動指向「景」與「物」的意義建構。這是可以用海德格所說的對於「世界性」的「境遇感」來加以闡明的。

復次,「情」是指詩的抒情傳統,是中國傳統詩學之中屈原所說的「發憤抒情」,屈原所發揮的「抒情」傳統觀念與荀子所強化的「言志」之說,成為中國詩學體系建構之中最重要的兩個基本觀念。[3]「情」是「以情潔情」,繼而轉化俗情 (主觀情思) 成為情操,涉及的是內面的人的存在的主觀面的內面的情意,是心理學所說的前意識所包含的種種情結與趨力。

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二、詩的曼陀羅

 

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傾注的贈禮作為奉獻給諸神的奠酒是本真的贈禮。在給予奉獻的奠酒時,傾注的陶壺便作為給予的贈禮而存在並活動。

奉獻的奠酒是「傾注」一辭的真正意義,當「傾注」到達其本性時,它是捐獻、犧牲並因此是給予。如此的作為奉獻的奠酒之噴出的傾注,一旦其本性 (神聖性,捐獻、犧牲並因此是給予) 消亡,便能變成單純傾入和傾出,直到它在酒店中消失於酒的分配之中。噴出的傾注不只是傾注和傾出,這讓我們想到老子、莊子對於「道」的原始體驗,將之表達為「渾」、「沌」、「沖」,這也是作為奉獻的奠酒之噴出的傾注。

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詩的曼陀羅:詩的形式表現的反思與突破    賴賢宗

 

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五、語言是形式的家:從形式載體到形式本體的變更

 

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三、    形式如何表現

 

前面已經談到詩歌內外形式的作用,是要表現詩歌的內容及特性於詩歌文本之中,而表現就要有詩歌的技巧了。沒有技巧,形式無由完成。趙天儀認為詩的要素有四種,即情感、意象、節奏與意義(註三),這種命題,相當準確,是他長期對詩藝觀察所得,是其審美意識構成理論的結晶體。情感與意義,是屬於內容方面的;意象與節奏,是屬於形式方面的。因此,詩的技巧有哪些,可從能否達成情感、意象、節奏與意義四種要素的有關修辭技巧來尋找。現找出比較重要的,有下列幾種:

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詩的形式表現                          

一、    形式革命:解構與重構

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五段詩以上

                      莊柏林

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台灣圖象詩例:

 

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三、散文詩的形式

散文詩,分段詩。以分段作為外在形式及內容繁簡的區隔。

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詩的形式表現         

 

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       「詩的形式表現」發言稿        

 

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日本詩人  小海永二的詩      陳千武 

 

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韓國詩人 鄭泰完詩作六首    金尚浩 譯

 

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      降在山谷的章節               

 

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41.洪秋惠 パイナップル ( う )れて ( にお )えるこの ( おか ) ( か )わむと ( き )めき ( なつ ) ( ひと ) ( ひ )

夏季某一日,我已決心來買下,此座丘陵鳳梨果實既成熟,陣陣香氣直撲

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46.  嚴輕音  ( きず )つきし ( もん ) ( しろ ) ( ちょう ) ( のぞ ) ( き ) ( き ) ( ぞ ) ( み ) ( ゆめ ) ( よみがえ )らする

身心受創傷,一隻臺灣紋白蝶,跑來偷探,令我不禁回憶起,昨夜做過夢一

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