目前日期文章:201303 (66)

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敬啟者:

《台灣現代詩》為一份「台灣」與「現代」兼容並蓄,並有國際視野的優質詩季刊,能提供學界研究「台灣現代詩人協會」詩集團之基礎資料、有志於現代詩創作者觀摩、讀者鑑賞現代詩之入門指引,同時也是高中職以上教師教授現代詩最值得參考的教學手冊。目前發行至33期,尚有2532少量庫存,欲購買過期詩刊之讀者,郵政劃撥免付郵資(開立捐款單)優惠辦法辦法如下:

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一、緣起

「台灣現代詩人協會」於2000年成立,主要任務有1.促進本會會員間聯繫,鼓勵彼此間之創作及研究。2.舉辦現代詩研習營及學術性之詩學研討會、座談會,以提昇詩藝。3.出版有關現代詩創作、譯介、論評之會刊或專刊。4.舉辦國際詩人會議,促進與國際詩人的交流活動。5.接受政府及學校有關台灣現代詩學之諮詢與研究。

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西班牙藝評家耶司巴爾薩(J. J. Esparza)著書指陳了當代藝術的八大罪狀,第一條就是「病態的求新」。創新是藝術家共同追求的目標,但捨生命內容僅求形式之新卻是病態的。波赫士(J. L. Borges)認為「文學沒什麼原創性,一切都是重寫。」重寫是藝術的、形式的。但他並非否定文學的創意,而是指出「重寫」的形式創新乃當代文學藝術的焦點。然文學內容之所以被一再重寫,也意味著它有不可被取代的重要性。生命的問題就是這個被一再重寫的內容,不管以何種形式的模仿或再現,生命的關懷都是文學價值的永恆基礎。波赫士在其帶有自傳色彩的短篇故事〈南方〉裡,借主角——歐洲移民後裔的話信誓旦旦地說:「他深深感到自己是個阿根廷人。」他從前衛回頭擁抱鄉土,即是他在生活場域中對自己生命與文化的認同。耶氏批評之意是:藝術家往往迷失於外在的求新,將文學藝術當作一場純粹的符號遊戲,只有技巧與形式,而無真實的生命內容。

里爾克(R. M. Rilke)和聶魯達(P. Neruda)是二十世紀兩位不同類型卻同樣偉大的詩人,前者雖是個純粹的詩人,但他在《杜英諾悲歌》中也說:「他們只是彼此蒙蔽著他們的命運……」意欲探索精神與現實的生命;後者只想成為現實與生命的歌者,他在《漫歌》首章的序詩〈心愛的美洲〉裡說:「我,黏土作的印加人,曾敲打著石頭並說:誰在等我?」這是他面對美洲文化生命的選擇。

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目錄

u卷頭語

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謝坤山,南投縣書法家,台中師專美勞組畢業,服務教育界31年退休。曾任南投縣書法學會理事長,南投縣美術學會理事長,專長書法,陶刻,匏刻。書體意趣,獨樹一格,展現多元風貌與個人的體會。曾獲全日本書道展覽會津島市長賞,日本書道展覽會海部事務所書法長賞。

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因為疾風

我看見勁草

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1       鬧鐘響了

   清晨五點鐘

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(一)報 

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路邊欒樹下她的小女兒蹦蹦跳跳

追逐偶爾飄落的黃花

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繞向大眾廟後面

尋找濕地裡的紅樹林

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等待春雨的秋花

在夢中掉落

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小時候

爸媽離婚了

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雨水,突然跟隨秋日

一起降臨廣場

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時間越來越少

不急著進行的事情

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長久以來

在四季不甚分明的台灣

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來到東京

一橋大學的招待所

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溪流源頭原生林

一株株母樹上的種子

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燒紅鐵塊般的淺山雜木林

蟬鳴地不斷喊熱

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