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 201074日 星期日 晴

 

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在此系列中我想大部分針對詩人作品談其定位、特色,我先舉鄭烱明、李敏勇兩位詩人有很深意義,我想從相關題外話引入今天的口述。

 

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四、李敏勇的詩

 

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     保羅‧羅倫斯‧當跋(Paul Lawrence Dunbar, 1872-1906)是位美國的非裔詩人,雖然一生短暫,但卻創作多產。他既寫詩、寫小說,也寫歌詞、歌劇劇本,還寫散文。當跋相當具有寫作天分,詩作融合了古典文學與黑人方言;不僅黑人喜愛他的詩詞,白人也欣賞他的文采。

    當跋出身貧困,卻力爭上游。當跋的父親是個脫逃的黑奴,後來入伍參與南北戰爭;當跋的母親也是位黑奴,結婚後,擔當清潔婦以養家。其父母在當跋六歲時離異,窮困的單親媽媽帶著四個孩子,以苦力養活一家,她鼓勵孩子讀書,培養孩子喜愛詩歌與閱讀故事,她還陪伴當跋閱讀聖經,期待他將來能夠成為黑人教會中的牧師。

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一、前言

 

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三、『荒地』的發展史

 

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四、『荒地』的重要詩人及作品

 

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五、結語

 

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20132月(單位元)

年盈文化事業社800龍霆圖書社720

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(一)黃金的香料

 

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安芭蘿阿茉洛絲(Amparo Amorós)詩人、散文家1950年生於西班牙東南部的瓦倫西亞。西班牙文系畢業,於高中執教,專注於西班牙文學教學。青年時期即開始文學創作,但直到三十三歲獲得Adonai獎,才傾全力於文學創作。八十年代後在西語文學世界成為女性主義詩歌最主要的推手。她的作品習以日常生活的各種面向為題材,帶有幽默的諷刺批評色彩。除散文作品外,著有詩集:《盧蒂雅》(Ludia ,1983)、《光的傳言》(1985)、《老鷹的幽深小徑》(1986)、《水的傷疤》(1986)、《蓋維多風格》(1988)、《視野與命運》1993、《音樂樹林》1995、《居所》(2000等。

 

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日本現代詩史中,『荒地』為戰後最重要的起點,雖然承接戰前日本現代主義流向,卻因其反逆性格而自成一個新時代。『荒地』的主要同仁都有參戰經驗,對戰爭的體驗特別深刻,因此他的主要基本思考就是以現代為荒地而追求新生,從而關懷現實狀況:如早期對戰爭的反省、晚期的安保運動(美日安保條約)、其他種種環境議題、流行的各種主義,對戰後日本現代詩發展具有決定性方向的引導。然而隨著擴大招募新同仁,使得集團共同意念稀薄化,從而淡化了運動體的機能和結果,最終宣告正式結束。作為日本殖民地的台灣,戰後由盟軍統帥麥克阿瑟責令中華民國託管迄今,歷經強制更換語言、「二二八」大屠殺及長達三十八年的白色恐怖戒嚴,如何修補因嚴重「時間遲延構造」而產生自我認同混淆的精神斷裂,『荒地』實有許多值得我們借鏡的地方。本期介紹『荒地』的篇幅頗長,基於專論的完整性而一次刊足。《台灣的詩人》各論從鄭烱明、李敏勇開始,以〈狀況與存在〉作為論述兩位詩人的意識與精神內涵,其後也會因應詩人不同特質而採取不同標題。〈三鶯部落組曲〉連載全部結束,透過實地踏查,詩人如實呈現都市原住民生活困境,也是詩的一種實踐模式。「西洋文藝概念:源流、發展與演變」告一段落,本刊將繼續規劃新專輯。美國非裔詩人當跋詩作〈同情〉,透過投射於「籠中鳥」的同理心與同情心,揭發十九世紀美國南方白人殘酷的販賣黑奴行為,〈同情〉一詩具有為受壓迫民族發聲的恆常性與普遍性,值得一再細讀。

                                             2013/05/09

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投稿須知

台灣現代詩人協會發行《臺灣現代詩》,於每年3691225日發刊,截稿

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 台灣現代詩

2005325   

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我常想,詩是個人意識活動的呈現方式之一。詩人最害怕的,莫過於失去感知和自我意識的能力吧。不管寫出什麼樣的詩,或者讀了什麼樣的詩,我們都能透過書寫和閱讀的行動,感知到意識的活動狀態。活動的頻率或大或小,或慢或快,但都確確實實地證明了個體意識有活動的慾望和企圖。不管慾望和企圖的動因是喜樂或哀怒,卻都表達了意識活動的需要與必要。於是,在每一次下沉的瞬間,我都慶幸自己還能夠興起「想把它寫成詩」的念頭,因為,不管當下的心緒狀態如何,無疑地都是因為詩帶給我的絕對動力,促使我不斷地去感知與意識。

  

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《台灣現代詩》「我思我寫我詩觀」專題徵稿啟事

 

《台灣現代詩》即期推出我思我寫我詩觀,首期「我對詩的認識」,歡迎陳述

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