tai299554926的部落格

送老師去南洋當兵

雨也綿延

他捲曲著身

在公園長椅瑟縮

他擺出雄偉姿勢

為了睥睨所謂新生的國度

最高興的莫過於
顛簸的路與幾乎崩潰的橋

燹火後  我們都以為你死了

 我們都誠實地在非洲的沃地

《給微雨的歌》（2010）是馮青繼《雪原奔火》（1989）、《快樂或不快樂的魚》（1990）之後的第三本詩集，距上一本詩集的出版，已是二十年前的舊事了。這些年來，馮青雖也寫詩，但著力在小說創作，對於喜歡她詩作的朋友而言，未免有些失望。這本詩集的出版，使我們精神為之一振，似乎馮青又有了寫詩的許諾。基本上這本詩集的基調是沉鬱、哀傷、憤慨和不安的：「微雨不會劈開心臟／但會穿透黑色的岩漿／在黯影裡你會以為／他用雨聲裹著島嶼／一點點的吃掉自己的骨肉」（〈給微雨的歌〉)。馮青用她的文字魅力，優游於文字的大海。在意象與真實之間，展開大敘述──上自家國，下自她家的貓，鄰近的電話亭，都可入詩。她的文字有複雜的情緒，即使是嚴苛的評論，或是溫柔的陳詞，也多少都蒙上淡淡的不安。

馮青使用詩的語言已到達文字所能負荷的臨界：「這裡瀏亮的影子竟是海／高興時就轉成花／綻開的花裡／有燈的顏彩／一層玻璃／一層海／一層布料裡／一層花的／細軟」(〈不可言喻的地方〉)。她用文字作畫，將詩的音樂性和意象展現能力發揮得淋漓盡致。古希臘人認為詩、畫同源，馮青以真實的創作，從本質上證明這種說法的可信。在馮青少見的抒情敘述中，偶而也會出現像「有些煙會從隔巷飄來／想伸手托住／牆頭淋濕的花朵」。這種畫境十足的詩句，可見馮青的詩也可以很抒情，很羅曼蒂克的。但她不圖乎此，反而用詩來表達她的破碎夢境，憂心忡忡的家國關懷，叛離的族群認同，並對不公的社會，荒誕的機制與扭曲的價值觀念，大聲抨擊，慷慨陳詞，不惜得罪一大堆人。

為何你的肛門還不打開   　2010年7月4日 星期日 晴

為何你的肛門還不打開

人類的意識，有三個狀態，那就是：清醒狀態、睡眠狀態、以及冥想狀態。一般人都知道前兩個意識狀態，但冥想狀態是內在修練者才能掌握的境界。一般人在清醒時，在社會化的過程中，被壓抑下來的一些欲望、羞恥、罪惡、痛苦和各種情感，會變成潛意識隱藏起來。它隱藏得那麼深，有時連自己都不願意知道或羞於承認，以至於自己也不知道它的存在。其實潛意識在不知不覺中往往才是左右一個人的性格、思想和好惡最大最真實的力量。但它卻深深潛藏於意識的底層。這就是所謂的潛意識的冰山理論。或許是一種生命的設計，人類必須藉著睡眠鬆懈情感和理智的壓抑，讓這些潛意識以各種合理或荒誕的夢境釋放出來，才能維持心理的平衡和健康。然而這些對自己影響最大，甚至於是最真實的自我，在睡眠中以夢的方式浮現時，人們往往無法在睡眠中察覺。即使睡醒時偶而記得一些夢的片段，大多也不能理解它對自己的意義，或因為覺得荒誕而不認真細究。因此西方精神分析醫師多數認為人沒有辦法對自己進行精神分析。對一般人來說是這樣沒錯，但是經過修練，一個人不但比較能察覺自己清醒狀態下的意識，甚且還能發現捕捉自己的潛意識。我反而認為自己才是自己最好的精神分析師。因為只有自己才真正知道自己內心的種種隱私、欲念和情感。最能瞭解那些荒誕的夢真正的起因和糾葛，以及對自己真正意義的那個人，就是你自己，而不是醫生。但是想要能夠捕捉自己的潛意識，並對自己的夢加以分析無誤，我們還需要某種程度的慧根和修練。除了極少數的天才，這種能力不是與生俱來的。但是作為一個平凡人，能夠透過學習而得到這種能力，其實是一種幸福。我們從被生下來開始，就學習著各種知識和智慧。但是對於影響我們最大的潛意識，我們反而一無所知，也不知道如何修練。藉著修練而得以進入冥想狀態，使我們能在維持清醒的意識狀態同時，藉著意識的鬆綁和自我的放空，讓潛意識得以如在睡眠中一樣被釋放出來，而這個浮現的潛意識便得以被我們仍然清醒的意識所觀照。我們還比較能夠記住夢境或比較認真看待那些初看覺得沒有意義的夢境，並且用心反省清洗那日久累積的潛意識黃金和垃圾，核對自己生命的情感、經歷與夢境的虛實和關聯。而到了一個更高的階段，修練者可以在清醒狀態中就掌握自己的起心動念，對自己的心念、行為做觀照和控制。那麼就不會累積潛意識，心地自然清淨，自然也不勞日後再辛苦地清理了。早期超現實主義者藉著酒精或迷幻藥來麻醉自己或釋放自己，都只能算是一種病態的手段，得到的也只是短暫的放縱和虛幻，不是真實的潛意識，也不能真正分析了解自己的潛意識，發現真實的自我。自從佛洛依德發表潛意識學說以來，作為影響現代藝術最深最廣的超現實主義，已經將近九十年。雖然「超現實主義運動」在一九六九年宣告結束，但是或許由於不知道如何探索捕捉潛意識，不瞭解超現實主義追求的真正精神所在，台灣有蠻多人還在盲目做著超現實主義的摸索和玩弄。甚至於還東施效顰，否定內容的重要價值，而專學外在荒誕無厘頭的拼貼。因為詩涉及語言和意義，這種枉然的實驗和輕浮的玩弄，也就特別會顯示出他的幼稚和虛假來。這是對詩的一種誤解和褻瀆。也是對自己和讀者的大不敬。

潛意識並不意味著都是荒誕的東西。它們甚至比現實更真實，只是你一時無法看清它的變貌和種種關聯以及如何處置而已。修練者到了一個階段，往往就比較能了解那些夢境和潛意識的真實意義。這時修練者對自己的生命和世界的虛幻就能看得更真切，相對地對自己的內在和外在大千世界會產生一種澄澈的靈視而變得鮮明、細膩而豐富。潛意識也不意味著都是負面的東西，也不是和現實背反的東西，最多只能說表面上看起來荒誕不經而已。事實上潛意識的探索是人類超越社會道德、倫理等外在的束縛而認識真實自我的一個自覺運動。「超現實主義」Surrealism 一詞應該理解為「比現實更真實」的主義。而不是超越現實或否定現實的主義。有時一些偶然深深刺入心靈的情境或官感或語言或念頭等等刺激，在還來不及參透其意義或無法加以歸類對待時，暫時被儲藏在記憶的深處。也可能是一個謎，或美麗的幻想，或痴心妄想，這種種複雜奇妙的東西，也不僅僅只是像倉庫裡的堆棧，任其遺忘或腐朽。這些東西還會在潛意識裡互相產生化學作用一般，變出新的東西和花樣來。而這些東西和意義，你將會發現它們如何地關聯著、影響著你的存在，並且如何地豐富你的生命，如何地使你的靈性更加細緻。當然有時也會產生虛幻或干擾。這時就需要作一番潛意識的清理了。這種工作其實是一種很好的修練，可以使自己的心靈日益敏銳而清明。而且對虛幻有更深刻的認知。這些痴心妄想和迷幻有時也具有一種野馬般的創造力，但是詩和藝術所需要的創造力是一種可以控制的靈性力量和藝術，而非病態的瘋狂和虛幻。詩和藝術的創造藝術，就好像在於如何將這野馬般的創造力，變成千里馬一樣。

羊仔羊仔佇這爿

野狼野狼佇彼爿

自然界生物生存之道，非常奧妙。即使弱小動物，也可藉著「選邊站」讓自己立於不死之地。羊仔、野狼和大象之間的三角關係即是如此。近期日中兩國的釣魚台列島之爭，台灣當局如果只是盲目地跟著中國鼓譟，不僅造成國際社會誤以為台灣是中國的一部分外，更讓台灣失去與日本坐下來和平談判分享釣魚台列島海域資源及漁權的籌碼。美國已明確表態釣魚台列島（尖閣諸島）納入「美日安保條約」，日本更將台灣納入該條約中的「周邊有事」範圍，美國也有「台灣關係法」保障台灣不受外國侵略的威脅。台灣周旋於美、日、中之間，如何為自己謀得最有利的生存條件，必須像羊仔選擇與大象結盟才是上上策。況且以中國解放軍的實力，根本無法武力攻台，其佈署於南方沿海的1,600枚針對台灣的彈道飛彈和巡弋飛彈，只是用來恫嚇台灣人而已。根據2010年9月國防大學舉辦的「第十一屆國家安全軍事戰略研討會」，以色列海法大學教授葉茲赫克•希荷博士列舉戰史數據，飛彈的傷亡率其實非常低，但造成民眾的心理震撼較大。心防等於國防，台灣目前最大的危機乃在於敵我意識不清和抗敵意志不強。自然界生存之道沒有一定法則，能運用智慧的物種，就是最能適應環境的優勢物種，正如羊仔懂得倚靠大象嚇阻野狼的威脅。

（一）門的開闔

　　藝術的創作從心理學的觀點來看，從其創作的伊始到作品的完成，創作的過程可以說是變態心理的活動。

1.羅于婷（靜宜大學中文系畢業）

5.游秋萍（靜宜大學中國文學系四年B班）

一、主辦單位：靜宜大學台灣文學系、台灣現代詩人協會

二、協辦單位：靜宜大學日本語文學系

1.羅于婷

(1)〈待時間不偏不倚地醒〉

1.羅于婷

(1)〈待時間不偏不倚地醒〉

台灣現代詩人協會這次又輪到在中部舉辦，主體以靜宜大學學生作品為討論對象，不但給文學集團一個參與的實驗場、也是給創作現代新詩的愛好者提供切磋的機會。

收到蔡詩吟同學寄來的電子郵件詩作後即列印出七位十二首，我騰出時間閱讀，意外地挖掘到青春活力的私密性語言，讓我不知不覺又回到創作初期的詩語言——大膽活潑、有時敏銳、有時隱藏的表現性格。

女性主義（feminism）思想之萌芽，最早可回溯到中古時期貴族社會與女修道士的作品，藉由聖母所象徵的慈愛精神，強調女性的精神性層面（廖2003: 100）。女性主義運動之興起，則是始於十八世紀末，其訴求在於追求兩性平權，以瑪麗．沃斯頓克拉夫特（Mary Wollstonecraft, 1759-1797）為最具代表性的人物，這波思潮延續到十九世紀晚期，重心也轉移成爭取婦女投票的權利。

一九六○至七○年代，稱為第二波的女性主義，以解放女性為宗旨的婦女解放運動（women’s liberation movement）為主軸。當時的女性主義者意識到，形式上的政治平等，並不代表社會和文化地位的平等，開始對於父權思想所造成的性別差異態度以及文學文化作品中所呈現的性別不平等，進行大範圍的檢討，於是有了「個人即政治」（“the personal is political”）這樣的口號，也讓世人注意到女人「被限定在家庭以及由男性所認定的公領域」（Brooker 2003: 100）之間的微妙區別。

2012年8月（單位元）

漢星文化事業有限公司800、張子鈴2000

秋曼‧哈帝（Choman Hardi, 1974- ）是一位當代的庫德族（Kurdish）女詩人。她出生於伊拉克北境山區的庫德斯坦（Kurdistan），[1]幼時經歷伊拉克強人海珊（Saddam Hussein, 1937-2006）對庫德族種族屠殺的恐怖統治與大規模的化學武器恐怖攻擊。嗣後，哈帝舉家遷徙，穿梭於伊朗、伊拉克與土耳其境內的庫德斯坦區域，直至1993年哈帝一家才輾轉逃亡至英國，重新生活。

哈帝的父親阿哈馬德‧哈帝（Ahmad Hardi, 1922-2006）是一位學者，曾經任教於伊拉克庫德區的蘇樂瑪尼大學（The University of Sulaimani），專精傳統的庫德、波斯與阿拉伯文學。他也是位備受尊崇的詩人，以庫德語撰詩，優美的文詞融合庫德現代與傳統的文化。他的詩風淡然憂傷，年輕的秋曼‧哈帝深受父親影響，也以淡雅清幽的風格，敘述民族危機，建國維艱，顛沛流離與家破人散的悲傷。