（三）白色的結－－佇二○○九年的二二八
依據藍博洲對「白色恐怖」的定義：這「通常意味著擁有政權的統治者，運用國家機器中的直接暴力手段，針對反抗現有體制的革命或革新勢力，所進行的超制度的摧毀行為。『白色』表示它保守、反動的性格。」
這樣的「白色」不是純潔無瑕，卻是保守勢力的反動暴行。詩人將掌權者對臺灣菁英的撲殺，寫成「一定是恁無愛白色 彼年，怹用恁的血將紅的染作白的」。「染」的動作，以「怹」的喜好為準，那個「怹」是當時的政府。這詩，亦使我思及楊照的二二八小說〈煙花〉，在研究院工作的外省籍金鴻藻，於王和順墳邊，認出了故人之女，彼此發展出一段淡淡的近似愛情的關係。「煙花」，是王和順墓旁莫名茂盛，不畏煙霧瀰漫環境的小紅花；煙花亦是墮入酒家，不能嫁外省人，卻要陪外國人睡覺的和順女兒；煙火是愛與希望與奇蹟。而奇蹟，是以王和順和金鴻藻這些「不能再這樣害怕下去了」的理想主義者鮮血，「灌溉」出來的。
此外，詩作還讓我想到前幾年，廣為討論的「轉型正義」問題。在文末出現的那個白色的結，或許是忿恨的扭曲，是傷痛的結痂，而有沒有可能，有天能夠成為一個「和解」的印記呢？
（四）臉｜｜寫給U
或許這可以是首用來自我省思的詩？
在紛亂裡，政治人物迷失於鎂光燈下，尋常百姓樂衷於名利追逐；那一張張為我們所熟知的臉孔，深夜無人時刻，可還會是同張面目？我們呢，在某個「潮流」的推行下，會不會因著不那樣純潔的動機，成為政治無比「正確」者？
詩人在此作中，刻意運用的字眼，亦加深了質問的力道，如「垢」成自己，與「猙」面目。這詩還讓我想到鄭清文筆下，那總刻著三腳馬的曾吉祥。那個藉「背上背負著一個國家」，而得到日本勢力背書的「白鼻狸」，成功的構成了一張自以為叫（臺灣）人懼怕，討（日本）人喜愛的「臉」，日久，他的真面目與另一張臉，再無差別，或者他也曾在深夜呻吟，想要卸下這張生了根的，卻不是自己的「臉」？卻再也無法有一張乾淨的，不複製的「臉」。
小結：
這是四首為瘖啞者寫歷史的詩，不論是於二二八、白色恐怖中受難的人們，或是多數捍衛自由的人們，還有孤獨的美好的原住民們，乃至在時代底下，那些擁有扭曲臉孔（心靈）的人們。發出的聲音，不全然地「悅耳」（卻也更貼近現實），也自有其侷限，卻是一項自覺性的努力，為了詩人心底那美麗臺灣。
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