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（一）人物詩

康原寫過的人物詩，可以看出其詩中所詠嘆的對象，不僅有他欽佩的詩人前輩林亨泰先生，也有他生活中重要的朋友陳恆嘉、許蒼澤、杜正勝等。為何康原要為這些對象寫詩？這些朋友一定有某些地方與他精神、心靈相契，或思想與理念相同之處。這幾首詩中，〈詩哲的面腔〉寫國寶級詩人台灣詩哲林亨泰先生、〈溪州的羊肉爐〉寫台灣文學作家陳恆嘉先生、〈鹿港古城的身影〉寫攝影家許蒼澤先生、〈汝騎海翁欲去佗〉寫曾任教育部長的杜正勝先生、〈快樂的出帆〉則是寫他曾十分支持的一位立委候選人。

康原曾為國寶級詩人林亨泰先生寫過一本傳記《八卦山下的詩人林亨泰》，〈詩哲的面腔〉這首詩正是寫被稱為「福爾摩沙詩哲」的林亨泰先生。康原在林亨泰先生八十五歲出版《林亨泰詩集》時寫作此詩，有特殊的意義，他發揮詩人豐富的想像力與富有感情的感染力，將林亨泰先生的重要經歷與著名的詩作一一入詩：

攬著  美麗的福爾摩沙

伊講  現代合鄉土並無衝突

伊寫生活  講人的虛偽合假面

記錄車禍  交通事件的恐怖

韆鞦　批評評論家的無主見  

寫死豬鎮鉆（tìn-tiam）的癩膏狗（thái-ko-káu）

運用　樓梯講彼隻狗

只想　一直賴在遐

毋上（tsiünn），也毋落

一皮天下無難事的　癩膏狗

老怪獸　繁殖著只屬於家己的一群

康原〈詩哲的面腔〉這首詩，「哲學家」、「群眾」、「按摩者」、「白色的詩章」、「風景」、「亞熱帶」、「非情之歌」、「生活」、「車禍」、「韆鞦」、「癩膏狗」、「故鄉的記憶」等等內容，都出自林亨泰先生的新詩作品，除了顯現出他對於林亨泰先生生命歷程與詩作的熟稔度之外，也表達出他對於林亨泰先生高度的崇敬。將詩哲的詩路歷程「始於批判、走過現代、定位鄉土」（引用呂興昌教授言）化作一首詩加以詠嘆，若非有深入的了解與研究，並非一件容易的事，而康原也引用林亨泰作品〈兩個阿公的故事〉中「無熟悉的兩個老人／共同  牽著一個囡仔／牽出  社會的和諧」，使讀者在閱讀此詩的同時，看到了台灣社會的希望，也透過這些詩句親近了一位台灣詩壇的典範－－林亨泰先生。

另一首詩〈溪州的羊肉爐〉，是康原為台灣文學作家陳恒嘉先生而寫，以詩代信－「寫乎阿嘉（喬嘉辛）的批」。詩歌開頭就寫：「咱  雖然無定定做陣／汝  惦佇北部／我  屈（khut）守彰化」，兩人雖相隔遙遠，仍能建立深厚的友誼，可知其相知相惜之情。詩中並點出康原常常介紹阿嘉的台語文學作品給學生認識，「短短閣淺淺的台語文／深深的感情有台灣土地的氣味／藏著台灣人慈悲合疼痛的性情」，亦欣賞阿嘉的華語小說創作，認為他的作品能教導台灣子弟勤儉惜福的觀念，表現出農家子弟的精神。詩中並回憶他們最後一次的見面，語帶遺憾地寫出「若知 彼工是咱上落尾的一擺／我一定 會陪汝去／陪汝 大杯大杯 飲落去／彼暝  汝毋知有醉去？」，並點出作者不是喜歡喝酒，但是為何喜歡和阿嘉一起喝酒的原因：

我  毋是愛飲酒／咱  嘛是無愛醉／但是  酒逢知己千杯少／咱愛  佇酒

宴中 講起／過去的事誌  講起／咱母語受壓迫的歷史／先賢為自由民主流

汗滲滴／互相鼓勵  為母親的話／來寫詩  寫出台灣人歹命的過去／寫出

台灣人堅強的意志／年紀漸漸大  喟力漸漸細／咱嘛為台語文深深潦

（liâu）落去

原來與阿嘉喝酒，最重要的是可以一起談一些對於台灣歷史與自由民主的理念與看法，亦透露出其與阿嘉投入台語文創作的堅持。這首詩中也提到與詩友一起吃羊肉爐的氣氛：「我開車載汝合吳晟 返去溪州／彼暗 咱佇溪州羊肉爐 汲（sip）一杯／汝講  溪州羊肉爐勝過／溪湖  羊肉真出名 好名聲／阮感覺  煮法無相仝 加上／詩人朋友鬥陣食羊肉  靠感覺／腥味  變  詩味／飲酒  若  飲水／朋友  好  做堆／鄉親  仝  口味」，阿嘉認為溪州的羊肉爐勝過溪湖的，而對於康原來說，除了煮法不同之外，最重要的是詩人朋友濟聚一堂的感覺，腥味也變成詩味，喝酒跟喝水一樣，則是因為這分濃厚而志同道合的友誼。