生活裡的生死與迷思 林 鷺
詩之做為文學的「載體」還是必須以詩人為「主體」來出發，用心眼去穿透「客體」世界的演變，詩人所關注的客觀世界，才得以找到一扇門，好走進那個「三位一體」的藝術殿堂，而生活的常態總是逃脫不了生滅的屬性，所以苦寂的常道最是容易觸動詩人的感情，引發創作的動機。
不久以前，我們才失去一位據說很具性情的文壇老前輩－巫永福先生。他一手創辦的「巫永福文學獎」，頗受文學界重視。然而，一個人不管活得多久，生命的凋零總是令人唏噓。陳銘堯為此，特地寫了一首〈傷秋〉來祭悼這位熱情活過近一世紀－「不倒的漢子」；恰巧陳填也寫〈死的儀式〉－以「閉著眼睛想你閉著的眼睛」的傷感，回顧生命無可避免的病、死，與「塵歸塵，土歸土」的最終儀式，並用格外珍惜的情感，去看待幾株寒風中的小草，禮讚它們從卑微的環境當中，勇敢展現生命的莊嚴。這使我想起：當賴欣越來越「捨得」人世間的榮譽獎賞、名位財富時，我們從他的〈捨與不捨〉當中，彷彿已經看到生滅法的「智慧之門」了！尤其，當他吐露內心日益難以割捨的〈牽手〉告白時，大家又何忍苛責這凡人俗世平實而不易的至情至性？
黃玉蘭則因為目擊幾片偶然被車輪輾過而揚起的落葉，引發對於自然界「生滅之道」的觸悟，寫下〈迴〉一詩。這與她的另一首短詩－〈放下身段〉，兩者在主題的表現上頗有一致性，詩思讀來卻多少顯得感傷。再者，斐娜用五首題為〈犁頭店行腳〉的系列詩作，時間的鋪陳從日出到夕暮，幾個地點的描述，感覺和她的生活如實地連結在一起，因此予人以親切的感受。兩位女詩人的詮釋，和楊風的〈向日葵〉，那彷彿來自梵谷生命瘋狂地燃燒，所產生的滅與生有很大的不同。不過，我想斐娜「一日之始到一日之逝」的特意安排，應該也在表現有如「迴」一般，週而復始的生滅之道！
近來因為中國輸出毒奶粉和毒奶精，引發世界性社會民生的恐慌，加上國內政治環境急速變化產生的問題，讓這個島國籠罩在不堪與疑慮當中，就如林豐明〈百萬分之二點五〉一詩所衍生的問題重點，確實是「良知與權術」交戰的問題。
談到政治性議題，除了林梵對〈政客〉下了具有共通性的定義以外，旅人的〈莊子大道〉、蔡秀菊的〈彩虹〉、〈不沈默的黃絲帶〉和陳明克的〈賊兵入城〉特別值得大家去對照時事與檯面政治人物的作為，並仔細推敲個人以及國家未來所必須面對的處境與抉擇。
此外，賴賢宗的故事詩〈逃亡與安居：《插天山之歌》〉，表達的是對於土地與族群所應負載的「「客」成為「家」」的記憶與態度；唯有如此，那不安的移民性格，或才可能從那「柔情的眼／是神性之眼」來喚醒隱藏在我們血液深處，或許已經內化的根生與安定。除此，莊柏林寫〈少女金蓮〉探究少女反傳統的「性迷思」與李昌憲用〈貓眼〉透視的「台勞心境」，也都可以用來做為社會性題材深入探討的議題。
本期詩作，多數主題圍繞在生與死的氛圍裡，就像秋天一般的季節：即便因為生命的成熟為人們帶來歡欣，卻也經常無法躲避死亡的收割，以至於才產生那麼令人感傷的迷思吧？
（2008.10.31）
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