（四）詩人
１
根據文學史的記載
以前詩人是漁夫。
有的只在固定地方捕魚
但也有許多人到處變換地點打魚。
沿著不知名的溪流而上
朝著不知名的魚撒網
與不知名的人們分享。
人們吃魚丟棄魚鱗和魚骨。
他要了些便宜的酒來解渴。
有人則成了基督的門徒。
２
根據別的文學史記載
以前詩人是聖者。
在荒郊野外
大樹底下
默默地留下血淚。
野獸們甚至使那位義大利的殘忍詩人
退走到陽光沉寂之處
那是豹、獅子、公狼的逼迫啊
自己用右手
切斷右腳左腳
然後切斷左手
投到野獸面前。
見到牠們飽足離去之後說
－－我已經吃飽。
又用剩下的手
向天空招攬。
怪鳥的陰影覆蔽他的身體。
啄食他身上的肉。
見到牠們飽足離去之後說
││我已經吃飽。
也就是說他的臟器
成了怪鳥的糞便
從天而降
污染了那一片原野。
３
再根據別的文學史記載
以前詩人是傻子。
兩手拿著樹枝
嘿喲嘿喲地走。
不知不覺走出了城市。
嘿喲嘿喲來到了原野。
撿拾山桃塞鼓了臉頰。
嘴巴又黑又臭。
隨地吐出又黑又臭的口水。
追趕狐狸野馬。
腳變短了。
在有花的地方吃花。
在有石泉的地方碎石。
在沒有東西的地方胃痛。
所到之處
像兔子一樣
跑來跑去。
走在世界的邊緣。
終於消失。
文學史家說
開立他的死亡證明是困難的。
直到現在還能充分想像
他們正走在
我們的世界之外。
（那時的世界因為強烈的連帶感而連結在一起）
但是，他又加了一句
他的臭氣
直到現在還滲透到
我們世界的
所到之處。
結論就是因為他在所到之處
隨地大小便。
４
（今日詩人又是甚麼呢。）
對放蕩子而言
所有的瞬間並不容易。
以弟弟的身分出生就已經很不容易了。
在家長大、離家之後散盡錢財
都不是易事
而回家
更加不容易。
有必須經常回去的地方
卻坐立不安
經常出門在外
因為被愛
所以愛在當時
展現出不易屈服的樣相
－－愛他
已經變成極為艱難的行為
客死巴黎的詩人如此說，然後結束長長的故事。
（然而詩人是放蕩子嗎？）
（人們是他的兄長嗎？）
物質詭異地
不斷移動與擴張。
無法記憶時間與場所的狀態下
人們不斷放棄。
被時間與場所放棄。
－－明日
移居美國的文字詩人不會相信
－－那只是未來
他說。
－－今日
移居美國的文字詩人不會相信
－－鬪爭
他說。
他不相信選擇權。
他呼喊選擇
疏離具有雙重構造。
困難必定會
給人美好的再次體驗
可以說
終究會給人帶來溫柔的東西
（今日詩人是甚麼呢。）
連選擇困難
在今日幾乎也已經不多見。
安水稔和 簡介
安水稔和，昭和六年（一九三一）生於日本神戶市，畢業於神戶大學英美文學系，長期住在神戶。阪神大震災時，亦是受災戶之一。關於安水稔和的作品，詩人三木康弘曾說：「當我在工作上精疲力盡時，或是在生活上遇到重大困難、幾乎快被重壓打敗的時候，我經常是靠著閱讀安水稔和的詩，得到十足勇氣和鼓勵的力量。」這段簡短的發言，正好點出了詩人詩中灰暗的描述，其實蘊含著希望的力量，而安水稔和也的確獲得「希望詩人」的美譽。
詩集有《為了存在的歌》（一九五五）、《關於愛》（一九五六）、《鳥》（一九五八）、《能登》（一九六二）、《花祭》（一九六四）、《佐渡》（一九七一）、《到蟹場》（二○○五）、《十年歌││神戶今後》（二○○六）等。
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