tai299554926的部落格

一、前言

詩人賴欣在詩創作領域一向抱持真誠態度，2011年接任台灣現代詩人協會理事長一職，除延續本協會持續舉辦各項詩文學活動外，也希望邀請專家學者，不定期舉辦研討會以期深耕台灣，提昇台灣文化。賴理事長預定巡迴南中北，和當地圖書館、文化局、文學館或大學院系及校內社團共同舉辦現代詩研討會或座談會，此一構想獲得理監事會全力支持。首站與靜宜大學台灣文學系合作，於2011 年4月23日在靜宜大學召開「陳千武對台灣現代詩的影響」研討會，協辦單位為靜宜大學日本語文學系、台灣兒童文學學會，研討會圓滿成功。緊接著於6月4日移師高雄文學館，舉辦「南方的台灣詩寫」現代詩座談，感謝協辦單位高雄文學館提供場地並廣為宣傳。以「南方的台灣詩寫」為座談主題，乃希望藉由在地詩人漫談在地詩文學，更能呈現文學與土地連結的本土精神。

筆者身為《台灣現代詩》主編，但出身台中，求學就業都侷限於中北部，擔任此次與談人之一，難免越俎代庖、以管窺天，難以洞見南部詩壇全貌。為方便主題聚焦，與其他三位與談人商量結果，決定以高雄市春暉出版社發行的《2009台灣現代詩選》、《2010台灣現代詩選》，以及笠詩社同仁選輯《重生的音符―解嚴後笠詩選》為藍本。筆者除翻閱上述三本詩選輯外，再參考2006年7月由高雄市政府文化局出版的《高雄文學小百科》，發現活躍於詩壇的南部詩人濟濟多士，很難在短短的座談時間內予以一一臚列。思索再三，決定縮小範圍，以發表於《台灣現代詩》創刊號以迄2011年3月之第25期，刊載的南部女詩人之作品為討論對象，也讓讀者認識活動於《台灣現代詩》舞台上的南方女詩人。本文討論對象設定在《台灣現代詩》發刊的二十五期中，於台南、高雄、屏東等地活動的女詩人，與出生地無關。

二、《台灣現代詩》中的南方女詩人群貌

《台灣現代詩》從創刊號以迄二十五期，刊載的南方女詩人作品共五位：利玉芳發表十七首、江秀鳳（筆名江嵐、江昀，本文以江秀鳳稱之）發表十八首、李怡嫺（筆名蒲公英、怡嫺，本文以李怡嫺稱之）發表五首、謝碧修一首、潘靜竹一首，合計四十二首。

五位女詩人中，利玉芳與江秀鳳為客家詩人；利玉芳嫁給河洛丈夫，變成三聲帶，台語、客語、華語都能上手；江秀鳳寫華語詩，也寫客語詩；李怡嫺是江秀鳳的女兒，畢業於真理大學台灣文學系，在詩人母親薰陶下也加入詩創作行列。謝碧修與潘靜竹屬河洛人，其中謝碧修也是笠詩社資深同仁，為人樂觀爽朗；潘靜竹在台南與潘景新合作經營「府城舊冊店」，推動台語文創作不遺餘力。

從詩作題材來看，得過吳濁流詩獎、陳秀喜詩獎的利玉芳，在人生閱歷、社會觀照、詩意境捕捉、詩語言運用，有其濃烈的個人特質。尤其她擅長從女性身材曲線出發，簡潔有力地挖掘人性的幽微面相，更屬一絕。例如她以「牡丹社事件」為背景[1]的詩作〈尋找溫泉鄉〉，穿梭於歷史、口傳故事，及日後變成旅遊景點的歷史現場，卻能以柔軟的調性探觸嚴肅的歷史課題。「昨夜我從溫泉鄉的臂灣甦醒╱童話故事裡的四重溪╱真的有那麼一點點硫磺的況味╱╱還拖著薄紗睡袍的天空╱臉頰輕輕地撲上牡丹的香粉╱遠處的鐘聲迴盪在歷史的晨光中」，從「一點點硫磺的況味」嗅聞當年慘烈戰況，以「拖著薄紗睡袍的天空」來形容曙光，留給讀者許多想像空間。利玉芳不常書寫尖銳的政治批判作品，但是她的政治詩卻立場鮮明，或者說她習慣以另類手法表達她的政治觀。以2004年台灣總統大選「牽守護台灣」全台牽手活動為例，「哈囉╱你在線上嗎╱倒數吶喊牽手護台灣╱這微妙連線的時刻╱我的手╱麻麻地通電╱╱布旗╱也莫名地舞動╱你必然在線上╱在兩點二八分的專線上╱像守護初戀╱那麼樣牽手」，巧妙地把手機通話、觸電、牽手護台、全台牽手時刻，連結成這場轟轟烈烈的群眾運動。〈牆的刺青〉則諷刺現今國小校園仍殘留蔣介石時代的口號標語，把無情物的「牆」擬人化成有情物，大門左右兩旁的圍牆有如伸出的左右胳臂讓「母校含淚╱為學子刺青」，再以逆反方式突顯校園圍牆標語「保密防諜人人有責╱右手╱反共抗俄╱還我河山╱左手」的荒謬性；「牆╱伸出╱痛的胳臂」，被漆上口號標語的「牆」會感覺到「痛」，呼應第一段的「含淚刺青」。此詩雖短卻隱藏多層意象：國家機器不當干涉教育、被壓迫者的無力感、被解構的口號神話，讀者感受盡在不言中。〈水邊的月亮〉在批評被政治幕後黑手操控的台北街頭紅衫軍，造成台灣社會長期處於動盪不安局勢，利玉芳藉由昔時成人告誡小孩不可以隨便手指月亮，否則會被月亮割耳朵的傳說，把紅衫軍比喻成「一把走火的槍╱射傷水邊的月亮」。施明德以「禮義廉恥」作為發動紅衫軍的口號，顯得不倫不類，蓋「禮義廉恥」是統治者用來樹立個人權威的口號，怎能變成鬥爭國家元首師出有名的理由？難怪作者要拿成人訓誡的話，「當禮義貼近廉恥的湖光╱還原月色的時刻╱恨不得咬掉你疲累的耳朵」來發洩心中鬱結的悶氣。

從台中遷居台南麻豆，2011年再度返回台中的江秀鳳，一向偏重抒情詩寫，相較之下，其詩作的廣度難免稍受限制。但其作品不虛偽做作，比起一些儘寫晦澀難懂的詩人可取。江秀鳳遷居南台灣，能入境隨俗關懷在地環境，認識當地特有野生物種，善盡詩人職責的入世精神，值得讚美。〈台灣水雉〉一詩「天係吾个屋頂╱地係吾个眠床╱清水係吾个妝鏡╱濕地係吾个食堂」，描寫俗稱菱角鳥的台灣水雉以兩隻長腳漫步於菱角田中的悠遊習性，頗為貼切。曾文溪口為黑面琵鷺的渡冬棲地，如今變成台南重要的賞鳥、生態旅遊景點。〈烏面琵鷺南方介故鄉〉描寫秋末黑面琵鷺南飛，沿嘉南平原看到農民辛勤耕作，海邊漁民從事漁撈景象，意境清晰、敘述平穩。

    李怡嫺在詩壇剛剛起步，可能因年少失怙導致詩表現略偏灰暗，未來如果要繼續在詩壇走遠路，還是需要靠自己的意志走出悲痛。詩可以療傷，如何在創作中，找出生命的原動力，相信李怡嫺一定辦得到。

謝碧修雖然只發表一首作品，不過輕鬆笑談都會人紓壓方式，從SPA的字母拆解，「S扭曲的心情╱PLAY  PLAY 再 PLAY╱A成大休息」，別有一番詩趣。潘靜竹致力於阿嬤時代的庶民生活台語詩創作，〈五花瓣似媽媽溫暖的手―五月的另一章〉寫五月油桐花盛開，配合客家小炒，氣氛果然炒得熱鬧，這是開拓俗民詩的另一嘗試。

從上述五位南部女詩人的作品中，風格雖異卻有一致的真誠態度。詩創作難，難在如何從生活的細微末節中提煉不一樣的感受，不但不能流於無病呻吟，更要有精采的意象轉折。詩需要創新卻非遊戲，有志於寫詩的人，都應該抱持嚴謹的態度看待自己的志業。

    (2011/05/31)