台灣現代詩人協會於2000年7月假台中市天主教上智社教研究院召開成立大會，其年度工作計畫草案即明列編印刊物。可惜限於人力財力，此一理想遲遲未能實現。一直到2004年11月13日 理監事會改選，才議決通過發行《台灣現代詩》季刊。
《台灣現代詩》創刊後，本土派詩人心裡難免疑惑，因為台灣現代詩人協會與1964年成立的笠詩社成員重疊性甚高，有了歷史悠久的本土詩社，何以還要再成立另一個詩社團，甚至發行詩刊？陳千武先生在許多詩人聚會場合或私下交談，一再表示台灣尚未解除戒嚴時，國民黨政府禁止民間團體用「台灣」名義登記社團名稱。吳濁流先生敢在1964年創刊《台灣文藝》可謂勇氣十足。此舉刺激本土詩人籌組詩社的意念，因此才有笠詩社及《笠》詩雙月刊問世。笠詩社是以《笠》詩刊登記為雜誌發行而存在的團體，並非向內政部申請的全國性社團組織。迨台灣解除戒嚴，內政部通過可使用「台灣」名義登錄社團名稱時，含陳千武先生在內的一些本土詩人，即積極籌組「台灣現代詩人協會」，向詩壇宣示「台灣詩人」的存在。發行《台灣現代詩》（Taiwan Modern Poetry）則更進一步宣示這是一份代表「台灣」及追求「現代性」的詩誌。因此，《台灣現代詩》與《笠》詩刊並存不僅毫無衝突，更能產生相輔相成、相互激勵的良性循環。
陳千武先生非常重視文化深耕。他自1976年11月創辦全台首座文化中心並擔任主任，即積極推動各類文藝活動、現代詩講座和研習營、亞洲詩書展、兒童詩畫比賽等，直到1987年5月底退休。《笠》創刊初期，他身兼編輯部及經理部，為《笠》詩刊邀稿、開拓財源勞心勞力，可說是笠詩社的靈魂人物。他卸任公職之後，對台中市停滯的文化活動深感憂心。他一再表示《笠》詩刊的編務、印刷分屬北南兩地，高雄市還有文學台灣基金會發行的《文學台灣》，唯獨台中的文學活動有如一灘死水。他常想如果能在中部創辦一份詩刊，應該可以帶動中部的文學氣氛，《台灣現代詩》即是他殷切期盼的一株文學幼苗。
我接任《台灣現代詩》主編一職，特別在意如何提昇同仁的向心力，我想親自巡迴北中南舉辦作品合評，不失為可行之道。翻閱《笠》詩刊第一、二卷的作品合評，評價兩極─我看到有些資深詩友沈醉於當年毫不忌諱的暢所欲言無法忘懷，有些詩人卻不能接受那種作品被當俎上肉般任人宰割的批評。協會經費拮据，再加上時空變化，四十年前「笠詩社」的年輕同仁現今多超過六十歲，如果想辦作品合評，根本不可能再讓他們當志工整理記錄稿，台灣現代詩人協會裡也找不到能奉獻心力的適當人選。我想到的變通方式，就是拜託被合評的當事人必須義務提供場地、茶點費用，還要自行整理記錄稿。還好許多被我央託的詩人，即使他們的詩作引起的激辯火花四射，還是都樂於配合我的要求。雖然陳千武先生多次傳授他當年主持作品合評的經驗，我也坦誠告之個人的侷限，他也能體諒這種客觀環境的困窘。
除作品合評之外，我也嘗試透過同仁協助，以最少的經費和人力在各地文學館、私人會所或大學校園舉辦現代詩座談，並將座談記錄刊載於《台灣現代詩》。《台灣現代詩》每一期出刊時，我都會親自送到陳千武先生府上，他很有耐心地聽我講述近期內做過的事，或是我的新構想，並告訴我一些推展詩活動的要領。
2009年度起，有機會找到藝術家免費提供作品作為詩刊封面設計。迄2012年止，共展出曾界、袁國浩、戴壁吟、戴明德的雕刻和畫作，2012年改版並獲得攻玉山房雕刻家陳培澤義務設計封面，以及書法家黃茂己、柳嘉淵、莊宏亮、謝坤山封面題字，《台灣現代詩》朝向文學與藝術結合、對話的目標發展，陳千武先生對這種跨領域的藝術結合頗為讚賞。
因應資訊化時代，第四屆理事會通過《台灣現代詩》與國家圖書館進行數位化合作議案。於是我花了將近半年時間，取得從創刊號起以迄近期出刊的投稿作者之授權同意書，藉由國家圖書館數位平台，讓《台灣現代詩》在國際文壇有更多曝光機會。同時在楊風、陳明克兩位同仁協助下，重新建立《台灣現代詩》部落格，並透過陳佳君、巫凱琳協助，將創刊號以迄30期全部內容上傳至部落格，供網友點閱。陳千武先生雖然不瞭解網路世界，但他聽到《台灣現代詩》能開拓多元展示場域，非常肯定協會同仁的努力。他經常提到日本詩社的蓬勃發展，對日本人的生活教養具有舉足輕重的影響，不斷勉勵我要努力提昇《台灣現代詩》的水準。他的殷殷切盼激勵我尋找更多有志一同的同仁、詩友、學者共同深耕這塊詩園地，有計畫地推出多元且具深度內涵的專欄以饗讀者，藉由這種詩創作外圍的論述，刺激詩人創作更高水準的詩作品。這些努力，都是在回應陳千武先生對《台灣現代詩》最深切的期待。
(2012/06/15)
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