水中撈月，竹籃打水，不亦詩乎？
麻木不仁或私欲熾盛者，固然清明蔽塞，不能得道，但是若有染著甚深的覺有情菩薩，不也是心有罣礙，而無法成就心地清淨、自由自在的佛果嗎？如畜牲般冥頑不靈或私欲熾盛，固然無法開啟靈性，看見更真實更永恆的世界而頓悟，得到詩意的救贖，但是如果達到心地清淨、無所染著的佛境，那不就心無罣礙、萬緣不生、萬念俱寂，云何有詩？或許答案就是金剛經所開示的「應無所住而生其心」吧。如果照字面的意思，菩薩應仍會生其心，只是卻不會從執著之處發心，或用執著僵化的習氣而生其心。詩意的發掘和產生，正好跟這個開示不謀而合。詩人之道，也正如這覺有情的菩薩道吧？所謂詩心，就是那「應無所住而生其心」的心吧？為了生出詩心，就應「無所住」吧？為了「無所住」，就應該破除我執吧？為了破除我執，就應該覺受敏銳，發菩薩心，戡破種種我執，才能生「其心」吧。而所謂菩薩心，應該是悲智雙運的心吧。
這全部都只是一個過程，而非究竟。回想詩裡的種種痴迷、虛妄、顛倒夢想，或偶然的頓悟，不就是這個過程嗎？人生的狂喜和折磨，有如水中撈月、竹籃打水，不亦詩乎？
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