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北臺灣文學出版編號116的詩集《期待》是陳明克詩人最新的詩集，一如詩的命名，我們也對這本書有所期待。

陳明克在他的詩觀裡提道：「我一直在尋找由自我身體出現的一些情感的衝擊，而這樣的探索，基本上可以說是一種自我對話的方式；也就是說，我以詩的語言來探索自己。」（陳2012：238）

陳明克的《期待》分四輯，包含一百零五首詩作。其題材雖來自生活現實，文字也不複雜，然其詩意哲思並不單薄，譬如輯二的〈燈火〉「春夜的山下也都睡著╱唯城裡燈火像蠶蠕動╱向外緣探手探腳╱╱幾時一塊爬向另一片桑葉？」（陳2012：129）此詩有點俳句的味道。時在春夜，從山上眺望山下的城市夜色，在空氣中閃爍的燈火，一盞盞像蠕動的蠶，正要往外移動。這是個比喻，但最後一句問句，可以純粹是童心的想像，想像那些蠶——燈火真的正在往外蠕動前行。但也可已是跨越時空的現實呈現，像新市鎮的開發，原本山下除了城市之外都是睡著的，何時那群蠶竟已爬向另一片被開墾的桑葉。後者，既有新城市不斷出現的驚訝，也有滄海桑田之嘆。此外，在《期待》中，雖有許多作品是以「批評」或反映現實為主題，但陳明克的文字技巧顯然比以往更加成熟，尤其在借用夢與現實、回憶與當下交錯的方式，確然使其詩意有更深層且豐富的呈現。在此無法一一詳述，僅舉例分析說明，或可稍窺陳明克詩藝之一斑。

以輯一與詩集同名詩〈期待〉為例，此詩分四段，共25行。「我疾走╱心中模糊地期待╱蕨像一根根羽毛╱在步道邊╱它們期待╱我帶起的風？╱我的期待也像風╱不知道在哪裡」首段把「普遍的期待」點出來，從詩人自己的「模糊期待」到路邊「蕨」的期待，蕨可以是沉默大眾的隱喻，他們期待著可以解決他們問題的風降臨，風在這裡就喻指了可以解決疑慮的「某人」或某種作為。問題就在於詩人自身也在找尋不知何時何處可能吹來的風。「大樹下草叢中╱一群潔白的菇╱是我昨天經過遇見╱才剛冒出╱還沒撐開的小傘╱它們也等待風來？」作者在第二段開了另一個話題：「菇」，不同於蕨的另一個社會族群或年齡層，它們的共同特徵就是「潔白」、「天真」。他們是新生代，或是剛踏進社會的年輕人。他們充滿希望地等待風來，以便乘風起飛，施展抱負理想。「有人驚叫指著╱另一殘留的樹頭╱一簇簇散亂的長紙條╱戴著枯黑的小帽╱是昨天潔白的小傘？╱我一邊說不是╱一邊想起，是」第三段以「驚叫」戲劇性地打破前面那些惶惶惑惑或者充滿期待的氣氛，並帶出另一個更真實的場景：樹頭上另一群枯黑散亂的長紙條。長紙條可以是一些祈願的字條，從潔白的盼望等到枯黑失望；也可以是等不到即時雨而枯乾的蕨或菇。詩人自問那是不是昨日天真等待的菇？好像不是，其實就是。「它們等待的風╱來得如此迅速殘酷╱我輕輕走過羽毛般的腎蕨╱不敢帶起一絲風」（陳2012：110-11）風到底是什麼？答案終於在末段揭曉：不是風不來，只是吹過的不是適合傳播花粉、適合生長的春風，而是不符所需的狂暴旋風。詩人有感於此，不敢張揚奔馳，以免擾亂傷害了路旁羽毛般柔弱的腎蕨。

 從筆名陳亮開始，專業的物理學者陳明克，三四十年來以詩人兼小說家的身分，似乎永遠都有一股停不下來的爆發力。究竟是什麼力量在驅動著他的文學創作之路？做為一個初讀陳明克詩作的讀者，剛開始都會產生一種彷彿走入迷宮的困惑，也始終難以理解為什麼這麼多年來，他堅持要以一般人並不怎麼看得懂的，所謂「散文」的形式，來做為一個詩人與眾不同的標誌，甚至難免在心裡懷疑：是不是來自一個詩人無名的堅持？

    新北市政府在2011年出版過陳明克的小說《最後的賭注》，2012年又出版他的詩集《期待》，內容收錄包括陳明克的母語詩（6首）在內，四輯，總共105首詩作，而身為一個長期關注陳明克創作的詩友兼讀者，我樂意循著上述兩個疑問，提出以下的看法，或許能夠給予讀者以不同角度的參考。

台灣現代詩人協會為同仁江自得、陳明克舉辦新詩集討論會，還特別邀請岩上、林盛彬、金尚浩、林鷺、利玉芳與蔡秀菊等詩人、學者撰寫評論。不同於一般錦上添花或置入式行銷形式，討論會切實而貼近文學本質；不像時下的新書發表會，常流於歌詠大會，值得大家肯定與支持。尤其，江自得又舉辦一場新書發表會，會中邀請兩位任職大學的年輕教授，擔任引言與評論，書中女主角現身，驚艷了當時在場與會者，透過詩人與詩中的主角對話，更有深入詩境的不同情致。

    感謝多位前輩的詩評，讓我更深刻感受了江自得情詩的濃濃情味與陳明克短詩朦朧的美感。江自得曾在《台灣現代詩》第三十一期卷頭語中提到：「愛、創造、美」是自己確立的價值觀，一生追求的就是與此相關的事物（江a 2012：1）。例如他告訴詩友說自己年幼時就特別欣賞落日，注意夕陽照耀了整片稻田、甘蔗田，這樣愛美，描摩美的事物，後來就用詩的語言來呈現。

黑貓咪  白貓咪

咧搶魚啊咧搶魚

記得五十幾年前的國小教科書有一篇黑羊白羊過橋故事，敘述兩隻羊在獨木橋上相遇，互不相讓之下雙雙落水，告誡小朋友互爭常導致失敗落空。稍長則讀到「鷸蚌相爭漁翁得利」成語，鷸鳥以長喙伸入蚌殼想啄食蚌肉，蛤蚌為顧全生命而緊閉蚌殼，雙方僵持不下終讓第三者的漁翁坐收現成之利。這兩篇故事均以負面結果警惕人們不可爭利，否則會落得兩敗俱傷，甚至讓他人坐收漁利。黑羊白羊過橋故事只提失敗結局，「鷸蚌相爭漁翁得利」的教訓則顯得老氣橫秋。作者改以〈貓咪搶魚〉詮釋「鷸蚌相爭漁翁得利」，因貓咪貼近兒童生活經驗，容易引起共鳴。本文採三段式演繹，首段黑貓白貓搶魚搶到相互撕打竟然忘了魚的存在，第二段描寫花貓咪趁機偷魚躲到別處享受一頓美食。末段敘述黑貓白貓回神之後，想找魚卻已不知去向，不僅到嘴的食物沒了，還讓花貓或客觀的第三者「嘻嘻嘻」竊笑一番，自討沒趣。這篇故事的用意在教育小朋友要懂得分享，若將此故事擴大延伸至台灣社會內部的紛爭矛盾，如果政黨、政客、財團甚或個人只在意眼前利益，罔顧國家前途安危，尤其面對惡鄰中國的文攻武嚇、以經促統，台灣人再不積極凝聚捍衛國家主權意識，則從史前以迄現今所有在台灣這塊土地上耕耘付出的心血恐將付之一炬，徒讓中國輕鬆坐收漁利，如此淺白的故事確實值得我們再三反思。

備註：33期〈豬仔狗仔比過關〉，頁74首段漏最後一行，全文重刊如下。

豬仔狗仔比過關     謝安通

道即邏輯，是自然的邏輯，是和生命血肉相連，

      兼具理性和感性的邏輯，有一種原創的素樸之美。