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反思八輕設廠（外一首)     李昌憲

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土地的體溫　　 王韶 君

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詩二首        賴 欣

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    看翻砂     林豐明

翻 砂      蔡榮勇

兄弟翻砂場           魏振恩

  翻砂工     巫秀玲

翻砂的旋律  程珮瑄

（五）李明照：謝謝陳逸華先生，有關剛剛陳逸華先生提到同志詩的定義，碰巧這次主辦人廖老師有寄了份楊風教授所寫的〈領土浮出〉我發覺那篇文章對同志詩的定義涉入蠻深的，也許等一下楊風教授也可以提出探討。碰巧旅人及陳逸華先生在講稿中都有提到楊風一首詩〈大年初二－給阿瑞〉，稍後也請楊風先生分享。另外，醫生詩人陳克華先生也已到場，也請此次活動主辦《台灣現代詩》蔡秀菊主編與大家分享到底我們的同志詩還可以寫些甚麼？

（六）蔡秀菊：我想用另一個角度來思考「同志」接下來應該要寫甚麼樣的詩？我想先談「人」這種動物是什麼？台中科博館生命科學廳曾經有一個展場，對人的定義是，其它的動物像鳥、爬蟲類會有固定的發情期，用跳舞、唱歌來吸引異性的注意，但交配時間卻只有短暫幾秒。人這種動物隨時都可以發情、產生高潮，因此很多文學作品裡會有情慾的元素存在。我開始聽到這講題時，其實很擔心，因為不夠了解同志這個議題，似乎有點班門弄斧。我做社會運動十多年，在推行教育改革的過程裡，因為我過去是國中老師，我過去待的那個學校校長非常堅持常態編班，我和許多人走上街頭抗爭，後來台中市就下令常態編班，所以我就在學校提出「你接下來要做些甚麼？」同志詩也有這個問題，應該思考同志你接下來要寫些甚麼？如果同志這個族群在這個社會上尚未普遍被認識時，也許應該作社會運動，可是如果都已經普遍被接受了，我認為應該去思考接下來應該做些甚麼？

（十三）莫渝：我回應這位同學的說法，就像惠特曼的《草葉集》，過去從未有人將之歸類為同志詩，我不知惠特曼本人會不會有意見。基本上，這都是後人的一種分類。再像《比利提斯之歌》的第二卷有感官上的描述，有朋友分離後的思念，但這樣的感覺並不一定要用官能性的器官凸顯。

（十四）李明照：那惠特曼的《草葉集》後來為什麼會被歸類為同志詩？

十一、現場交流

（一）廖同學：剛剛蔡老師的說法我覺得非常的感動，台灣目前同志運動已到達某種程度。當然這是有某種程度先驗的假設，大概是普遍被40歲以下的人所接受。像上週在台大社會系有一個同志活動，許多年輕人勇敢在PTT板上講出自己的想法。就現代詩的脈絡來看，不管是反共抗俄詩等等，如果同志詩這個系統沒有演化出更堅實的內在時，很有可能就會被時代淘汰，成為圖書館裡供人憑弔者。同志運動再走下去應該就是同志婚姻合法化，接下來就是不斷與國家體制對抗的問題。就像西班牙還是葡萄牙，好像因為某種政治狀態改變，忽然就讓同志婚姻合法化了。或像美國，有些州的同志運動似乎前進了一大步，但保守政治勢力興起時似乎有倒退了。我覺得一個概念要永續下去，似乎要多元發展才可能，我上週聽到一個觀念提到，一個人的性生理、性心理、性傾向、性偏好都不一定相同的，有陽剛、陰柔多元的傾向，才有多元對話的可能。

（四）陳逸華：內容詳見〈小見同志詩〉

同性間的吸引力似乎是可見於許多動物族群，甚至超越了這個範圍，在歷史上有數不勝數的知名人物也是同性戀。許多文體中出現了很多關於描述同性情感的作品，而綜觀這些作品即便內容牽涉同性情感，然而作者並非就是同性戀，這樣的現象屢見不鮮。雖然把同志詩當做一個範圍在討論的同時，可能造成這個區別太過於狹隘，主要可以以書寫人以及書寫的對象，對於那些非同志的創作者而言，同志之間的情感似乎也是一個激發創作的靈感來源。對於一首詩是否為同志詩的判斷，通常來自於一些已經被界定好的字詞，比如說陽痿必定是指稱男性，很難將之與女性相互連結，而同志詩的最普通的判定也似乎根據於一些與同志畫上等號的符號與文字。另外出櫃的同志詩人或是已經被貼上寫同志詩標籤的詩人並沒有很多，因此有許多詩人可能描述的同性情感，最終也只被當作一般的情詩應付。

現代詩座談：發現同志詩

（六）結語：激情與叛逆

（四）現實批判