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　Ⅳ

  晦澀的第（２）個原因是：詩中象徵意象的應用。它也歸類在「實質」的晦澀之中。《笠》詩刊的前輩詩人林亨泰，應該是這方面的佼佼者。

  少年時活在日本帝國的統治下，戰後則活在國民黨的黨國教育下，林亨泰曾經抱著大中國的意識形態，這樣說：「現代主義即中國主義。」而他所謂的「現代主義」（或「中國主義」），具有兩個特色：「１．在本質上，即象徵主義。２．在文字上，即立體主義。」（見：林亨泰〈中國詩的傳統〉，刊於《現代詩》20期。）有關立體主義，稍後再做討論。目前，我們把注意力放在他所謂的「象徵主義」之上。

  林亨泰寫了《非情之歌》，共有五十一首（連〈序詩〉）。其中〈作品No.1〉，曾以「白」與「黑」這兩個意象，一方面「象徵」他的人生觀，另一方面則「象徵」他的寫作原則和方法。他說：

白　第一束
黑　第二束
第一束的九個
它們的臉　圓圓
第二束的九個
它們的頭　尖尖
第一束　球
第二束　錐
第一束的九個
它們的唇
第二束的九個
它們的腰　笨重
白　第一束
黑　第二束

  其中，「九個」一詞雖難懂，但只要看完全詩五十一首，即可明白。他在作品第一首、第十一首、第二十一首、第三十一首、四十一首等五首當中，每首分別以「白第？束／黑第？束」的模式，逐首增加，直到作品第四十一首的「白第九束／黑第十束」為止。事實上，九或十，並不是一成不變的數字，十一、二十一，乃至更大的數字未嘗不可。林亨泰曾自己解釋這些數字的意義：

這些都是開頭的一首詩，所以必須想辦法，讓後面的九首能夠接得下去，但，這也並非刻意的安排，只是很自然的想到了運用一、十一、二十一……這種方式，好讓這五十首詩能夠連貫。［轉引自：呂興昌《林亨泰研究資料彙編》(下)，257頁。］

而「白」與「黑」呢？林亨泰在《非情之歌》的〈序詩〉當中，這樣說：

始於花瓣
終於枝頭
　　最初的一次
　　最末的一次

一個開始
一個結束
　　從白的邊緣
　　到黑的邊緣

開成花朵
結成種子
　　最透徹的醒
　　最峻厲的罰

把白推出
把黑關進
　　不再是最初
　　不再是最末

  在這裡，我們看到「白」象徵生命的起始，而「黑」則代表生命的死亡與結束。這證諸第九首中的幾句即可明白「白」是生命或一切歡樂的象徵：「當我誕生時／一切都誕生／…／都白！／當我未死時／一切都未死」。而第十八首的幾句，則可以告訴我們，「黑」是死亡或一切不幸的象徵：「黑 冷啊 世界／冷啊 我　世界／黑 世界 我 世界／黑 冷啊 我 冷啊」，乃至「已經記不住 笑渦那樣的東西／已經記不住 地球那樣的東西／已經記不住 太陽那樣的東西／已經記不住 銀河那樣的東西…」。