史氏曾受教於自白派詩人羅伯特•勞爾（Robert Lowell, 1917-1977）與蘭道‧賈瑞爾（Randall Jarrell, 1914-1963）門下（Torchiana 1974：404）。史氏亦曾教過女詩人西爾維雅•普拉斯（Sylvia Plath, 1932-1963）。其他重要的自白派詩人有約翰•貝利曼（John Berryman, 1914-1972），安•謝克斯頓（Anne Sexton, 1928-1974）等（黃1992：288）。賈瑞爾曾說：「史諾德格拉斯，你知不知道全國書寫二流的勞爾 [詩篇]，以你最在行？」（Helterman 1980：267）。史氏認為「自白詩」係指謝克斯頓、普拉斯等詩人所書寫的私密性，滌罪的詩篇（Helterman 1980：268）。閱讀這兩位女詩人的作品，需具備詩人私人生活傳記等知識，才能進入其詩的世界，一窺堂奧。但他的詩不崇尚隱晦的個人隱私，或過去的事件，而是著墨於「發現能夠客觀化其所經歷的感情危機之意象」（Helterman 1980：268）。
本詩共有八節，格律為抑揚五音步（iambic pentameter）。本詩前七節的第一、三行與二、四行押韻，亦即abab cdcd ...餘類推。第八節只有兩行，押尾韻。從本詩格律工整，可看出史氏早期詩藝訓練嚴謹。在詩中說話者回憶往事的反覆辯證過程中，抑揚五音步的格律，舒緩有致，召喚記憶中的各種場景，彷如走馬燈似的人生場景，躍然紙上，令人目不暇給。本詩描繪年輕士兵歷經兵燹的灼炙，休假回鄉的感觸：往昔熟悉的事物似乎變得陌生了，從外在的事物，到家人的生活、自己的決定，敘述者陷入迷茫的境地，一切都像夢中一樣。面對既熟悉又陌生的事物（家人一成不變的生活、父親的笑話等），他的內心深處卻充滿疏離感：「他半醒／但還欠缺睜開雙眼的勇氣」、好像「跟陌生人打交道」一般。詩人感嘆人生如夢如幻，「彷彿就像彷彿般」，對於「過去的錯誤」難免充滿懊悔、惋惜之慨，顯然還沒辦法接受這些改變（Brooks and Warren 1976：38）。回憶成為過去生活僅存的跡證就像泛黃的老影片、照片，斑駁易碎，只能庋藏於彷若博物館般的「無價的房間」。及至詩末，其神志逐漸恍惚，跌進夢鄉，詩的結構於焉崩解，只剩心靈的獨語配以緩慢的深濁長音，詩篇的音韻節奏與題材完美結合：「深刻的寫意，配以完美的表現形式，和絕佳的音樂效果」（范、朱 2007：117）。 綜觀史氏詩創作生涯之發展，吾人可發現愛奧華寫作坊的訓練讓他嫻熟艾略特（T. S. Eliot, 1888-1965）的詩及其現代主義的詩創作概念——「客觀關連性」（“objective correlative”）與「感性的解離」（“dissociation of sensibility”）——這乃是以象徵情感的對等物來替換情感本身，除去情感的直接陳述，非個人化的象徵取代個人的抒情意象（艾略特1974：1）。他學會精確使用語言，不流於過度的情感宣洩。其後他發現艾略特的「客觀關連論」乃是為了掩飾詩中個人本性的成分，自此史氏不再埋藏其公開的情感敘述。但史氏並沒有避開「客觀關連性」，保留此手法的同時，他也添加個人的陳述。這種雙重性使得史氏的詩不會流於私密、晦澀。在其詩中，感情意象之符號明晰可解，不需特別藉助個人傳記資料，這是史氏的詩與其他自白派詩人最大的區別（Helterman 1980：268; Bloom 1979：478）。「詩不會使任何東西發生」（Snodgrass 1992：386）。縱然如此，詩讓我們更有知覺感知外在世界，洞悉複雜的人性轇轕，並真誠地反省、觀照自我。這是詩的教化帶給人們的益處。 史納德格拉斯的詩藝從嚴格的格律出發，演變到自白詩的發展，見證了美國詩歌從二十世紀初葉的現代主義，過渡到自白詩的歷程，亦即從非個人象徵結構，過渡到較鬆散、具個人色彩的自我分析。這是從二十世紀初到世紀中葉美國詩歌發展的趨勢，亦即從神秘的象徵主義轉化為更開放的個人陳述。史氏的詩與自白派詩人之作品，皆可作如是觀。 引用書目 中文 艾略特（T. S. Eliot）原著，杜國清譯。1974。《詩的效用與批評的效用》（1972）。台北：純文學出版社。 余光中。1979。《英詩譯註》（文星，1960）。台北：大林書店。 范秀華、朱朝輝編著。2007。《英美詩歌鑑賞入門》。上海：東華大學出版社。 彭予。2004。《美國自白詩探索》。北京：社會科學文獻出版社。 陳玉慧。2003。〈德女導演李芬史達爾走了〉，《聯合報》。2003年9月11日，「國際版」。A14。 楊傳緯編注。1995。《英語詩歌賞析──當代美國詩人十四家選》。海口：南海出版公司。 楊鍾賢。1986。〈苦寒行〉，《三曹詩文賞析集》。李景華編。成都：巴蜀出版社。14-18。 英文 Bloom, Harold. 1979. “W. D. Snodgrass.” In The New Republic (November 26, 1977). Rpt. in Contemporary Literary Criticism 10 (March 1979). Ed. Sharon R. Gunton. Detroit: Gale Research Company. 478. Brooks, Cleanth and Robert Penn Warren, eds. 1976. Understanding Poetry. 4th ed. New York: Holt, Rinehart and Winston. Helterman, Jeffrey. 1980. “W. D. Snodgrass.” In American Poets Since World War II, Part 2: L-Z. Vol. 5 of Dictionary of Literary Biography. Ed. Donald J. Greiner. Detroit: Gale Research Company. 266-74. Heyen, William. 1976. “Fishing the Swamp: The Poetry of W. D. Snodgrass.” In Modern American Poetry: Essays in Criticism. Ed. Jerome Mazzaro (McKay, 1970): 351-68. Rpt. in Contemporary Literary Criticism 6 (October 1976 ). Ed. Sharon R. Gunton. Detroit: Gale Research Company. 513. Snodgrass, W. D. 1976. “Ten Days Leave.” In Understanding Poetry. Ed. Cleanth Brooks and Robert Penn Warren . New York : Holt, Rinehart and Winston. 37-38. ---. 1992. Interview with Paul L. Gaston. Papers on Language & Literature 13.3 (Summer 1977): 295-311. Rpt. in Contemporary Literary Criticism 68 (March 1992 ). Ed. Roger Matuz. Detroit : Gale Research Company. 383-86. Torchiana, Donald T. 1974. “Heart’s Needle: Snodgrass Strides Through the Universe.” In Poet in Progress. Ed. Edward Hungerford（Northwestern University Press, 1962）. Rpt. in Contemporary Literary Criticism 2. Ed. Carolyn Riley and Barbara Harte. Detroit : Gale Research Company. 404-05. [1]藝術與倫理之間的辯證歷來聚訟紛紜，教誨論（didacticism）與唯美論（aestheticism; art for art’s sake）各有其立論基礎，在此不另敘述。關於此紛爭，二十世紀最聲名狼籍之案例乃是蕾妮‧李芬史達爾（Leni Riefenstahl, 1902-2003）與納粹之關係。她曾是德國的傑出演員，後來轉為導演。一九三○年代，她以唯美的手法與技巧，拍攝一系列有關納粹崛起的紀錄片──《意志的勝利》（Triumph of the Will, 1935）翔實紀錄納粹在紐倫堡（Neuremberg）舉辦黨大會之過程，雄渾夢幻，宛如史詩。該紀錄片迄今仍為舉世專研視覺藝術媒體者的案上經典，但卻隱含贊助、提倡與鼓舞納粹法西斯主義興起的因子。面對此一指控，李芬史達爾的辯詞是：「我對真相沒有興趣，我只對美的事物有興趣」（陳2003：A14）。明乎此，吾人不難理解為何納粹的菁英分子可以具有高尚的藝術品味、聆聽古典音樂，另一方面卻冷血地執行慘絕人寰的種族滅絕政策。藝術之美如果沒有人性的內涵，將只是如同蒲松齡筆下戴著畫皮的魑魅魍魎而已：美麗的皮相背後隱藏的是醜陋、污穢與敗德。 [2]歐文（Wilfred Edward Salter Owen, 1893-1918）誕生於英國史洛普郡的歐斯衛斯翠（Oswestry, Shropshire），十七歲開始寫詩，曾就讀倫敦大學。第一次大戰期間，他於1915年從軍，上戰場作戰。1917年因受傷回後方休養，次年重上戰場，不幸在停戰前殉難。他是有才氣的詩人，雖英年早逝，對於英國現代壇貢獻頗鉅。其詩以反對戰爭對人性的斲喪與韻律的創新著稱：「他的詩既有獨創的意境，更有獨創的形式。歐文的作品均為反戰詩。……再加他身受戰禍，深覺戰爭非但不能提高人性，反而是促使人性墮落」（余1979：144）。曹操的〈苦寒行〉摹繪軍旅生活之艱苦十分生動傳神：「迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時飢。擔囊行取薪，斧冰持作糜」（楊1986：14）。 [1]本詩原收錄於史氏的第一本詩集《心之鍼》（Heart’s Needle）（Knopf, 1959）。本詩來源為W. D. Snodgrass, “Ten Days Leave.” In Understanding Poetry. Ed. Cleanth Brooks and Robert Penn Warren. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1976. 37-38.
[1]本詩原收錄於史氏的第一本詩集
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