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四、代結語──南方詩書寫的實踐戰線

前面論及的是關於南方作為精神動能位階，以及台灣作為方法論的雙重思考。但須認知的是，「台灣」作為一個方法論，並不是毫無前提或困境的。值得深思的是，當南方詩書寫裡頭回應台灣現代詩（史）時，必須要隨時確認自己的位置與文化座標。當前台灣現代詩（史）所面臨的焦慮、困境即在於，以台灣為方法論下，主體位階的不明、封閉的狀態，使得應「空」的容納體，竟無法容納下屬於台灣的元素、思維。同時，台灣的苦難真的過去了嗎？其實不然，像李敏勇的〈故鄉〉中所敘述的核電問題，如果進入2011年之後依然存在，且未獲得解決的話，那麼顯見未來的挑戰只會增加不會減少。對此，筆者以為，南方的詩書寫必須維持高度的戰鬥力、站立其堅實的立場，並確認其精神動能的位階，持續與台灣或台灣現代詩（史）對話、辯證的關係，促使達到「自覺」、「抵抗」的實踐性，使其台灣成為方法論有其對話的互為存在。

總的來說，從《重生的音符：解嚴後笠詩選》到《2009年台灣現代詩選》、《2010年台灣現代詩選》，時序雖已進入2011年，但南方詩人群在不一程度上，依然持續關注他們周遭的課題，進而延伸到台灣的整體走向，例如利玉芳的〈木麻黃樹下〉[1]和〈無花果〉[2]、鄭烱明的〈歷史〉[3]等皆是。他們位居南方，持續構築南方詩書寫的豐富意涵，以「台灣」作為內嵌的思維，進行現實性、藝術性的表現，[4]強化其精神動能位階的基礎，並試圖影響台灣作為方法論的盲點、歷史課題。對此，讀者不僅應予以鼓勵，更應共同參與及思索詩人們的書寫，究竟傳遞了什麼樣的訊息。但無論如何，南方詩人社群為南方、台灣投入的種種，是必須肯定的，並期待未來能看到他們更豐富的書寫表現。