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本期以女性詩人為主軸，探討現代女性意識。

女性主義從最早回溯中世紀藉由聖母慈愛強調女性的精神層面，到十八世紀末的爭取兩性平權，及至二十世紀中葉的第二波婦女解放運動，逐漸擴及檢討社會、文化、文學作品中的性別不平等。進入二十世紀晚期，女性採取更積極的介入方式，強調「性別」與「重現」的文學書寫。

本期譯介美國女性主義詩人西爾維雅•普拉斯之著名詩作〈鏡〉，作者勇於自我剖析，以凝煉的手法透過語言的多義性與隱喻，細膩地呈現女性對時間老人的疑慮、猜忌與不安。當代庫德族女詩人秋曼‧哈帝，幼時經歷前伊拉克強人海珊對庫德族進行大規模種族屠殺，舉家輾轉遷徙逃至英國，透過家園與家的意象書寫，敘述庫德族命運及革命建國大業之困境。面對台灣「黨國體制」獨裁、同情二二八受難者、憂心中國霸權威脅的外省第二代女詩人馮青，不惜叛離外省族群認同，以犀利的嘲諷、抒情的憂世筆調，表現她對社會不公、價值觀扭曲的強烈批判。西爾維雅•普拉斯、秋曼‧哈帝、馮青以其外柔內剛的書寫形式，展現女性對家國乃至私領域勇於實現自我的主動精神。

日前，台灣某位得獎無數的男性詩人，發表一篇〈愛台灣〉於某份本土派詩刊卷前語，振振有詞地說：「每一個人，應該都沒有絕對的資格去『要求』別人『必須』愛台灣；或者，『如何』愛台灣。」以號稱世界大熔爐的美國為例，任何移民美國的外國人，在取得美國護照時都必須宣示效忠「美國」，只有台灣這種非正常國家，才會有詩人大辣辣地發表這類言論，甚至還得到一些人的支持與附和，批評「愛台灣」的人都是狹隘的民粹主義或意識形態。相較於秋曼‧哈帝、馮青，持這種曖昧論調的男性詩人應該感到汗顏吧！

（2012/11/12）