詩的內在創造就是生命的內在創造
詩的象徵是心靈內在創造相當奧妙、神秘而複雜的心理運作機轉。它並不是用一個東西來形容或類比另一個東西的「比喻」那麼單純。也不是用一個固定而有共識的符號來代表一個固定而普遍認知其範疇的情感、思想或事物就算是象徵的創造。就詩的內容來說，如果詩人所要象徵表達的，只是一個一般人早已熟知的情感或思想，那麼儘管它用了很美妙的東西來比喻，這件作品的內容和意義，仍然只是那大家早已知道的東西，並沒有創造出新的內容和意義來。他所用的比喻和形容，只能算是一些花俏的裝飾和修辭，不是最高意義的創造。而就創造心理內在的運轉機制來看，這個比喻的心理過程，太過膚淺而粗疏。他使用的這個比喻或符號並沒有被消化，也沒有和他的內在生命產生化學作用而創造出新的內容和意義來。這樣粗糙、單調的心理運作，往往出自作者不自知的自滿、慣性和惰性。也或者出於平庸的心智和無趣的生命。總之是心靈的陳腐和麻木。
詩象徵的內在創造，其實是詩人內在心靈和生命自發性的機轉，而不是可以勉強操作的手法。一個詩的象徵，看似完成於一瞬間，但對詩人來說可能已醞釀了一輩子。這看似靈光一閃的靈感，其實是詩人一輩子經歷、醞釀的全生命，邂逅了那照亮生命的象徵，產生了化學作用，在詩人強大而敏銳的心智下，如此自覺地、清晰地掌握了這個新的意義或境界，藉著全新的、活性的語言從內在融合結晶出一個具有全新意義和內容的獨立存在。它已經不代表詩人，也不是那大家熟知的象徵物，而是詩人的生命和象徵物化合而產生的藝術創造。有它自己獨立的生命了。這和用一個比喻形容另一個東西所產生的作品是不一樣的。
一首好的象徵詩，需要具備三個要素：一是豐富而深刻的生命經驗。二是強大的心智和敏銳的感受力。三是高度活性的內在語言和運作能力。而這些全都有賴於詩人心靈內在的自覺。因為生命的經歷會因高度敏銳的覺察而更加豐富、深刻；心智能力和感受力會因內在清醒的覺醒而更加強大而敏銳；而語言的活化和內在運作機制，更會因心靈內在的關照自覺而增強其捕捉、穿透、滲透、分解、破壞、擴散、融合、組織、重塑……等等運作力和能量。而因此才能使生命和象徵互相滲透、化合而得以產生全新的創造。
這種象徵的作品，雖然得自詩人的生命經歷，但創造的目標卻不在於個人歷史的記憶，而是以創造出前所未有的存在為目標的。一首象徵詩可能很簡短，意象可能很清晰，但因為它蘊含了詩人全生命的經歷和情結，因此有相當的神秘性和複雜性。其神秘性無關乎詩人的隱私，而是在於人類命運的難測、人性的複雜，以及客觀世界的深邃和浩瀚。這種作品的珍貴之處，就在於表現出這神秘性和複雜性。閱讀這種詩，最好具備和詩人等量齊觀的心智能力和經驗。
以前的詩評家，把波特萊爾的“Correspondences”當作象徵詩的代表作。但是我認為從里爾克的名詩“The Panther”豹、以及“The Swan”天鵝等，更能看出象徵的內在創造的機轉和所表現出來的特性。里爾克詩裡的那隻豹，已經不是動物園鐵籠裡的那隻豹，而是有詩人的靈魂滲透進去的一隻從未有過的豹。詩人並不是在單純地描寫一隻豹。一隻豹也絕不能說出詩中的那些精神層次的感覺。詩人也不是用那隻豹來比喻自己。他是要藉著這隻豹來探觸更深刻更神秘的世界。融合了詩人和豹的生命，它被創造出來以示現一個更神祕、更複雜、更動人的存在。牠已經有自己獨立存在的生命了。而那隻天鵝，也絕不是任何人看見過的或認知的天鵝；也不是里爾克寫過的 Leda 那隻天鵝；更不是波特萊爾寫過的天鵝。牠在陸地上以兩腳笨拙而行，有如人類。直到牠下了水，才展現無比的優雅和莊嚴。詩人的生命在那一刻得到頓悟和昇華。所以這隻天鵝是和詩人生命的頓悟互相滲透而誕生出來的絕無僅有的創造。他不在描寫天鵝也不在形容自己，而是在創造一個超越人類生命的沉重和死亡的宿命悲劇的一個象徵。
里爾克比波特萊爾晚五十四年出生。從詩的表現看來，我相信里爾克的象徵乃得自他內在的自覺的天賦，而不是學習象徵主義而得。偉大的傳統有助詩人生命的深厚度。但我相信心理內在的自覺和機轉的運作，只能向自己的內在學習。
詩不應該只有這種或那種寫法。更不是說所有的詩都應該是象徵的。所謂詩的現代性，和現代藝術的理念同樣，在於打破傳統、完成自我創造。不管是甚麼主義，詩人必須深入自己的心靈，從事內在的革命和創造，充分自覺地去增強心智能力和敏銳感受，掌握內在語言的自覺和運作能量，有如象徵詩一般創造出具有獨立存在生命的作品。
詩的內在創造，同時也是生命的內在創造。是生命得以和外在客觀世界互相交融、滲透而得到創造性生命的修煉法門。
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