「夫詩有別才（材），非關書也；詩有別趣，非關理也」，這是嚴羽在《滄浪詩話》中，對詩別有一番的見解。其中是才情的才；或是材料的材，注釋不同，解說眾多紛云，不論如何註述，詩人都要有他的才情和有別於一般論說敘事文字的詩材、詩料。當然詩人也是平常人；詩可從平常生活中取材。
作為一位詩人，在現實生活中，他須要維生的工作和技能，至少在現況的台灣，無法養活一位專職的詩人，所以詩人須有別才；處在極度商業化、機械電子化的時代，詩的材料、題材也要有別趣。詩本質上就有別出心裁的異質性，否則如何耐得住別人無法忍受的詩「趣」的寂寞？
別才成為現在詩人職場之外，另一種才情的表現；而如何於庸俗銅銹之外，採擷詩的材料也須具備慧識的詩眼。
江自得本業是位胸腔科醫師，在文學的領域是一位優秀的詩人。作為一位詩人，馳騁於詩國的疆土，是別才具備的身份。從詩的質與量來評估，江自得不是一位業餘的玩票詩人，他在詩的表現創作上，應屬是一位天生的詩人，只是他在職業上是一位醫生。
詩的創作，從形式上有意的介入來看，給《給Ｍasae的十四行》是在詩的形式上有固定約束的要求的。
形式對於藝術的構成和語言對於詩的塑造一樣，有所營駐就有所囿現；相對的，詩的河流，也不能任其水域的氾濫。
《給Ｍasae的十四行》詩集共有50首，採14行源自西洋Ｓonet，中譯商籟體的形式。原有西方十四行詩在韻牌和結構有嚴格的規格和演變，中文式在音節上就不太講究，只取它的行數的結構方式。
宇宙之間的變化現象，如將其化繁為其簡，終歸於數之理氣來導論，而以數之符號作為代表和計算，數不只是象徵且具有其實質承載之效能。五十首詩的50之數，是100數量所代表的圓滿意象的一半。例如：智利籍的聶魯達（Neruda, 1904－1973）就寫過《愛情十四行詩一百首》給瑪蒂爾德，表示對他充滿完整的愛，100就是無缺的整數，從數的延伸含意來說，表愛情的圓滿。
如果把100視為一個圓滿的太極圖，那麼50巧好是圓的一半，在太極圖說的象徵意義上，宇宙人生的變化在於陰陽虛實的相尅相生的矛盾統一之中，50所旋轉的張力成為100圓滿之中所具的變化空間，意指各一半始可成為相對立與相互之間的平衡存在。我之實，即是妳之虛；我之虛，即是妳之實。所以50是我們各存在100的一半，互相拉扯、排斥與互持，如日月之明暗；如男女之陽陰。
50是100之內的對應數：妳我各一半，在50首詩中，每一首也都表達了你我之間情愛變數，變數是自然的天體運行也是人生，愛情不也是如此嗎？
十四行詩體，撇開義大利原創與之後的改變所講求的音節與結構不談。純粹以詩行數排列組合的感受來說，十四行分成四、四行與三、三行共四節。
新詩從古典詩的格律解放之後，以行數排列形成自由的組合形式。江自得又回到十四行固定行數的詩體形式，從另一個角度以易數來看待，會發現固定形式的行數所產生的數的靈動力，是另一種形式結構的象徵意義，擇善固執，善加利用也仍可產生詩的別趣。
如果我們從易數的五行來看詩行數的金木水火土也頗為有別趣。易數4屬金，3屬木。則四節前二節為金金與後二節木木相尅。如果4加4為8則屬木，3加3為6屬水，則後6之水生前8之木。如果跳開44與33而成為4加3為7屬火，則水生木，木生火，為連續相生；相反則火尅金，金尅木，為連續相尅。這看似有趣的數字遊戲，卻在數理的組成靈動中，有著詩形式構成的變化，蘊藏著物質原始的內在體性。清代張伯行在註解朱子所編的《近思錄》時說：
「五行因出於太極矣，而其生也有成質，則理隨氣質而具，遂各專於一以成性。如木以曲直為性，火以炎上為性，金以從革為性，水以潤下為性，土以稼穡為性，是五行各具一太極，而性之無物不有，可知也」。
物性是一切現象的根源，也是詩本質原始的直觀源頭。
如果我們確定現象就是本質的呈現，則形式的現象不也是現象中的一種現象，是與本質之間有著息息的相關。那麼從50首詩的數量到14行排列組合的契機，已可透露詩集中情愛之間的相吸不離與不得不結合的矛盾，懸宕著情愛中複雜的情意現象。
胡應麟《詩藪》內編卷五曰：「作詩大要，不過二端：體格聲調，興象風神而已。體格聲調，有則可循；興象風神，無方可執」。
江自得的十四行詩集之作，也可作如是觀，只是十四行體的聲調已排除，它的體格形式上述已做了剖析，至於興的比興，象的象徵，風的風骨，神的神韻，則都呈現在五十首作品內涵之中，有待解讀。
此詩集五十首詩，各首原是獨立，十四行中分四節也各可自獨立意象，但各獨立自成中也產生相對或相持的對應，甚至對立的相尅作用，而50首整體來說，它是貫串連脈的，可當作一部長詩來看待。
長詩的特質在於詩的過程發展中，會有詩意的斷裂和意象的紛呈，端在於整體詩的氣象脈絡的串聯；詩之底蘊的盤根質量的把握。
梁‧鍾嶸的《詩品》序曰：「氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠」。鍾嶸把詩的最初源頭溯到氣的觸動，而搖蕩性情。人稟七情，應物斯感而詠志吟詩。
情詩之可貴，在於蘊真情，情真始能至詩於高格，江自得的《給Ｍasae的十四行》寫給他妻子的五十首詩，是真性情流露之作。
詩無別材，江自得的情詩，從日常生活的點點滴滴匯流成愛的恆河；詩有別才，江自得給Ｍasae的十四行詩，以別出心裁的詩思巧藝，將點滴生活的素材或燉或炒做出盤盤示愛的精品。這是江自得別才的表現。
今晨，一個袖扣自妳的上衣掉落（2）
掛在妳右耳的乳白色耳環（3）
妳一刀把洋蔥切開（5）
妳站立窗前，喝一杯咖啡（7）
妳輕輕愛撫屋前一排枝葉凋零的行道樹（9）
妳在梳妝台前照鏡子（10）
我在電腦螢幕上閱讀妳的Ｘ光片（12）
我牽著妳的手走出菜市場（13）
我小心翼翼的把花插入花瓶裡（14）
我因遺忘了一首詩而懊惱（15）
我用抹布擦拭客廳的木地板（16）
我們在屋前林蔭大道上散步（17）
在這些極平常的生活中，俯拾即得的妳我之間的事物裡，詩人的巧思把通俗的生活現象，注入詩情使詩的質素融入在生活中，而有了詩的人間味。而在各種不同情境的渴望、失落、疏離、依附、扶持、愛戀、悲歡等之中，都因愛情相濡以沫，相愛相惜，創作了情愛緜密的詩章。
「我的詩裡有雨聲／它是今春最泥濘的情書／準備讓愛纏綿到冬季」（37），這樣的詩句是自然情意的流露，不加裝飾詞藻，卻詩意盎然。
「啊，Ｍasae，啊啊，Ｍasae／春天已隨著妳搭電梯上樓來／且按了門鈴」這更是具體生活化了的詩句，而「妳的腳步聲纏繞著一些慾念」（49），何等具實的溫雅的情慾，詩化了想像。
在永浴甜美的愛河裡，詩人的心境仍關懷著周遭的現實境況，例如：「社區大樓牆上的磁磚一片片剝落／哈維爾和金正日（註）先後告別人世／春天和冬天一齊走到盡頭／誰能擁有永恆的股份」（44）。
江自得的情詩，並不全部落實在生活現實裡，他的詩句也有舞步飛躍性的奇想，例如：「風雨淋濕了我們的生活╱我咬了一口麵包╱感覺地球變得軟趴趴」（42）
當然，這樣的詩句仍然有另一層現實的隱喻，不單止於文字的玩耍或奇思的想像；也顯示江自得詩美學的立點是踏實中另有一番飛旋的空間。
江自得在五十首的十四行詩裡，每一首都有其獨特的意象體系表現不同時空情境的內容；在各自獨立的十四行中的四個節，往往也有其獨立的意象自成單元，舉第7首說明：
屋外，風雨傾瀉著某種悲涼的聲音
妳站立窗前，喝一杯咖啡
加了幾塊方糖
仍覺得苦口
這是炎夏將盡的時節
妳期待一朵火紅的玫瑰
讓已磨得乾癟的心
再度飽滿起來
於是，妳哼起一首老歌
把煩躁的黃昏唱入夜晚
讓焦灼的午夜迎向黎明
噢，Ｍasae，妳已是我的全部
在寬容的星辰底下，我們
無悔地長成一株鐵桿的蘆葦
這首詩從「喝一杯咖啡」經「期待一朵火紅的玫瑰，再度飽滿起來」，「妳哼起一首老歌」到「妳已是我的全部」，詩思脈絡起承轉合，文路似乎清晰明朗，但各自獨立的意象：第一節的咖啡，第二節的玫瑰，第三節的老歌和第四節的蘆葦，從物的形象到意象的轉換是相當跳脫性的。
這首詩，詩人站在太極圓的隱藏性的陰虛的一面，讓妳出場在陽顯的一面，看妳喝咖啡，看妳心中的期待，看妳哼起老歌；最後我們無悔地長成一株鐵桿的蘆葦。蘆葦是脆弱的卻要成一株鐵桿，而且是我們互共一體的。
從這首詩來看並非以偏概全而是可看出江自得的十四行詩，幾乎以陽顯陰藏的妳我對立二面成一體的統一協合、構成詩體的機杼；內容以意象的轉換、移動和疊層，纏綿結緒，縈絲繾綣，貫串情韻於詩語之中；而所有美的意象和詩語都從現實的景物和生活相對待中騰飛，卻有一股誠情的愛真實地牽繫著他們情愛的世界。
末了，願天下有情人，都為他（她）所愛的，寫出純真的情詩，如江自得寫給Ｍasae的十四行！
(2013/02/21)
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