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圓 仔      楊焜顯

詩二首         劉金雄

首里城之萬國津粱             江心靜

     詩人的天敵                     林 鷺

      詩人札記 （十八）                    陳銘堯

　趙天儀回答說：「我們沒有美學啊！美學、文學理論和文學批評，在西方是合在一起的，我們作家是沒有這方面的訓練，寫的都是隨筆式的評論。學院裡面過去不重視這個，所以沒有建立美學文學理論的傳統。這幾年大學裡面開始有了，但是大部分都是講西方的，譬如外文系、英文系，就我所知，這幾年都在做文化研究，時代演變受到歐美、日本的影響，我是沒有意見，不過，台灣必須要建立自己的傳統，對於台灣已經有的文學、美學、文學批評，使用的術語或是著作，台灣要用台灣做中心，不可以一面倒傾斜中國，因為這幾十年來台灣已經有了基礎，雖然在台灣有意識型態的論爭，但是我認為不論左派右派，都在台灣形成台灣這裡的文學理論、美學理論的共同語言，這個語言絕對和中國有距離。若是把自己的語言丟掉學人家，就沒有主體性。所以我主張要有理論的主體性，就是說，你可以論戰，但是在台灣共同的學術發展，必須建立。……」（註十）從趙天儀的回答裡，可發現他的美學，是以「台灣」的立場為本位的，反對一面倒地傾斜中國。

　為了實踐他的台彎美學轉向，以「台灣」的立場為本位，趙天儀寫了一篇〈近代台灣的藝術學〉的文章（註十一），研究近代台灣的藝術學狀況，讓人瞭解前人是如何努力為台灣的本土美學打拼及貢獻。現代美學，傾向藝術哲學，因為美學的內容與藝術哲學的內容，常常相混，有時很難劃分清楚，而且藝術美，越來越受重視研究，幾乎凌駕於自然美、社會美、科技美等之上。如逕以藝術哲學代替美學，又有何不可。因此趙天儀在〈近代台灣的藝術學〉講的雖然是近代台灣的藝術學，其實也是在講近代的台灣美學。

現代詩的批評

台灣美學轉向

－趙天儀《美學與批評》及《台灣美學的探求－美感世界的造訪》研究                              旅 人

繼續活下去的理由     廖幸華