詩人札記 （十八） 陳銘堯
經歷了人生以及詩的洗禮，我發現詩不只是修煉的副產品，更是修煉的一個法門。但是正如當初不是為了寫詩而修煉，如今也不是為了修煉而寫詩。一切都是隨著生命的機緣自然發生、自然形成的。
詩意來自人的靈性和智慧。每一首詩的完成，應該是詩人生命的一次頓悟和昇華。這樣的頓悟，重新詮釋了生命，並且賦予重新創造的可能。詩藉語言而表達，因此在語言組織之際，在字斟句酌之際，詩人有機會一再檢視自我的生命和內在以及語言的真實和創造力。使詩人的生命達到更深刻更細膩的境界。
如果有憂傷，那絕非廉價的感傷，而是攜帶著覺性的力量的憂傷；如果有悔恨，那絕非僅止於自怨自艾自陷泥淖的悔恨，而是一種深刻反省的勇氣和前進的力量；如果有憤怒，那絕非起於無明的凶暴，而是帶有尊貴氣質的正氣；如果有快樂，那絕非膚淺自私的快樂，而是照亮陰鬱的天使般的愛和本質。一切都來自一個高貴的靈魂。縱然人類總是難以避免戰爭、壓迫和苦難；人生總是難免遭遇挫折、迷惑和無常；人性也往往充滿虛假、矛盾和衝突，但是詩人的心靈反而因為受到這些淬煉，變得更加澄澈而真實。而詩彷彿是那淬煉出來的結晶一般，折射出動人的光芒。
雖然我不排斥經由研讀那些深奧的經典來修煉，但是就像我們讀再多游泳術的書也無法學會游泳一樣，我認為我們反而應該直接從生命下手。這裡所說的﹁生命﹂，是廣義的生命，是相對於那些經典和理論來說的。但是說到修煉的下手處，卻是特指被稱為﹁我﹂或﹁自我﹂的這個生命。它既是修煉的客體，又是修煉的主體，所以我們往往夾纏不清，無法看清自己，也無法做自己的主人。﹁自我探索﹂和﹁自我控制﹂是修煉的兩大功課，而其修煉是有一套方法並且需要長期不斷的練習才能學會的。
西方以科學為基礎的心理學、生物學、哲學、語言學乃至於四十多年前才開始發展的認知神經科學，對自我的探索提供了很確實的科學和邏輯的知識，甚至於去年日本的一個研究小組已經能由腦波變化的檢測，用電腦根據先前的資料庫，重現畫像資訊，並且預計十年後，人類將能夠像科幻片一樣，讓夢境影像化。然而，就算你能看見自己的夢，也只有自己才是最佳的解夢者。對﹁自我﹂神秘而複雜的內在的探索，西方科學總是顯示其唯物的、邏輯的、外在的侷限性。對於如何進入自我的內在加以探索，並進而對之進行修煉和掌控，時至今日，西方學者仍然沒有提供一套﹁科學﹂的方法。但是早在兩三千年前，印度和中國的修行者就已經知道生命內在的神秘現象和領域，並各自發展出一套向內探索和修煉的方法。雖然每個人都是特殊的存在，但累積數千年，千千萬萬修行者的實證實修，卻仍然發展出一些共通的經驗和方法。這些經驗和方法，總是以師徒的方式傳承，而且僅適合用這種方式傳授。
我們從小就試圖建立自我，也不知道在什麼時候開始，自我就像戴了一副眼鏡
。我們透過這副眼鏡來看世界，也用這副眼鏡看自己。如果鏡片是紅的，我們看到的世界就是紅色的世界；如果這鏡片是煩惱障和所知障的鏡片，我們看到的世界就是煩惱和偏見的世界。而人往往誤以為這就是他固有的自我和他所確知的世界。其實在修煉中，修行者會體悟到一個靈動狀態的自我，是和我們的肉身若即若離的神識。其即也，如如不動而混沌包容；其離也，輕盈超越，無所住而生其心。這個混沌空靈的﹁核心的自我﹂便看清了先前自我所感知的情緒和世界，只是各種因緣、條件在某些時機遇合而形成的，因此也會隨著因緣和條件的改變而變化或生滅。所以不但沒有一個不變的世界，甚至於也沒有一個不變的自我。否定了先前的自我，反而是自我更真實的掌握。這個去除了我執的自我，便開啟了生命的新視野，並且掌握了生命更大的自由和主動，有如全新的生命一般。這樣的生命和過程，本身就充滿創造的詩意，有如一種藝術。而這時時更新的生命，會產生許多新的詩意和境界，是再自然不過的結果了。
人生充滿曲折、挑戰和夢幻。而詩是上天賦予人類應對人生，最優美的秉賦。缺少詩的秉賦，將如失去味覺一樣可怕。雖然我們知道人生也有苦澀和辛酸。
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