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（三）框住的風景

  陳秀枝1962年3月2日 出生於彰化縣和美鎮，1989年嫁到南投。台中師專、師大四十學分班、台東大學兒童文學研究所畢業。

  自1980年短篇小說〈榕樹下〉獲台中師專小說徵文第二名，開始她的文藝創作之路，童詩、童話、兒歌、散文與少年小說，她都嘗試寫作。童詩刊於《滿天星》、《國語日報》、《笠》詩刊；曾獲文建會主辦的「兒歌一百徵選」佳作；童話集結出版為「南投縣作家作品第六輯、第十二輯」（書名分別為《飛吧！想像的翅膀》、《飛翔在想像的國度》）；童詩兒歌集結「南投縣作家作品第十輯」，書名：《囝仔的詩歌》

    詩人札記(十二)             陳銘堯

雕塑與詩的對話                   賴惠美

在山林歌詠──「2008南投文學學術研討會」有感    袖  子

  你一出生就對台灣過敏    李魁賢

笠詩人對台灣現實說了什麼（六）           旅   人

四、失去自我的焦慮

(四)、文化褪色的焦慮 

  前面提到〈大雅路〉詩，作者語帶嘲諷的將詩經與情色穿插比喻，其實是對文化已退縮到無所容身的地步，感到焦慮。〈我的詩黏死在街道的牆壁上〉以自己的詩出現在充滿時尚流行的精明一街，檢討文化的處境。[1]詩孤獨的存在於少數文化人的心中，然而一旦置身於現代時尚文化潮流中，變成為可笑而荒謬的存在。「誰有耐心尋覓詩意的手指╱被釘斃的字詞╱風吹雨打日曬╱我的詩╱乃生命歷經風霜的絕句╱卻脫落如不串聯的鈕扣，誰能讀懂曾經精心的針線」後現代社會成長的青年，思慮模式已經遠離深度模式，轉而為快速的，淺層的，即興的，零散的表達方式。有深度的有生命的詩作，只是釘斃在牆壁的字詞，充其量只是文化城文化街的裝飾，文化意義遠遠弱於裝飾意義。這還是較為客氣的說法，「詩只是口水╱和垃圾同類╱潰爛在詩人嘴裡╱吐出變成蒼蠅」[2]作者放大文化之窘困處境，與卑弱之地位，用憤世嫉俗的語調，陳述文化之不受重視久矣。媒體焦點放在政治人物，全民生活被玩弄群眾、玩弄權勢、玩弄假象、玩弄語言的政治人物拖著走，文化人釘死在街道牆壁上，文化人垃圾般的存在。只有文化人可以從內在改變社會的體質，建立主體意識，當文化淪滅至如是不堪的地步，振聾啟瞶之道安在，怎不令人焦慮？

三、人性扭曲的焦慮