阿德里安․裴雷斯․卡斯提佑（Adrían Pérez Castillo），1970年出生于西班牙北部拉里歐哈（La Rioja）自治區的首府洛格羅紐(Logroño)。十三歲時父親送他三隻羊，從此愛上牧羊人的生活，成為專業的牧羊詩人。在他放牧途中，陪伴他的，除了三隻牧羊犬，總少不了一本詩集。阿德里安․裴雷斯是自學而成的詩人，他以的生活內容取材寫作。曾多次參加地方性詩創作獎，獲得多次首獎記錄。後來與朋友籌劃成立了「拉里歐哈詩友協會」，致力于詩文學的推廣，並擔任副會長。一般認為其詩語言明亮清晰，透明而溫柔，帶有一種屬於他自己特有的節奏感，且深具人道精神。著有詩集：《一顆赤裸之心的痛》(1999)、《放牧詩篇》(2007)、《面對死亡的牧者》(2010) 、《深淵之光》(2013)等。
台灣現代詩人協會於2011年首次與「我畫(iPaint)畫會」合作，假台中文英館展出「詩與畫的對話」，深獲好評。2014年擴大參與，邀請十四位詩人為「我畫(iPaint)畫會2014展」十七位畫家賦詩，分別於台中市政府文化局葫蘆墩文化中心、彰化縣員林演藝廳展出。參展的詩畫作品分兩期刊載，讀者除可感受畫家筆下的豐富「視界」外，亦能透過詩行間流露的「意象」，體會詩畫連結的另一種共鳴。
現今台灣社會一片亂象：政府官員貪污索賄；與部屬發生不倫或私生活不檢點而遭撤職；違反公務人員任用條例，因人設事圖利特定對象；部長涉入不當論文掛名卻矢口否認認識作者，被舉證歷歷後方辭職下台；號稱「聖人」的院長任內無所作為，任期屆滿則大肆抨擊該院委員尸位素餐，武功盡廢。中國文化自古以來「滿口仁義道德」，現實社會裡卻「找不到良知」，儒家思想所塑造的「偽善」和「獨善」，即是中國社會的「儒禍」。台灣戰後被國府統治六十餘年，深受儒家思想遺毒殘害，才會出現今日政客漫天說謊，不知羞慚的道德淪喪現象。執政黨口口聲聲「清廉執政」，花大把經費推行「品格」教育，官員卻帶頭不誠信，值此亂世，〈成為真正的人〉，試圖破除詩人的個人迷障。
「看有的，看沒有的，看人」，用來形容台灣現代詩壇亦頗貼切，只要名氣夠大，不管寫什麼都是好詩。剛出道的詩人，若想快速擠身名詩人行列，跟對詩派為不二法門；其次，參加各種徵詩比賽，揣摩主辦單位聘請的評審癖性，書寫投起所好的作品，亦不失為捷徑之一。於是乎，詩壇上「公」、「老」不絕於耳，只是如果天天被尊稱「周公」，總覺得有點怪異；而擅於南征北討的詩人，其個人得獎資歷，的確戰果輝煌。
不過，也有一種詩人，寧願選擇一條人跡稀少的路，他看到的風景卻大大的不同。
英國小說家阿道斯․赫胥黎（Aldous Leonard Huxley,1894-1963），於1932年出版《美麗新世界》（Brave New World），被譽為二十世紀最重要的反烏托邦著作。《美麗新世界》筆下的人類，不必靠兩性交配生育子女，胚胎在孵育暨制約中心孵化，靠控制溫濕度、光照，供應的氧氣量培育出α（阿伐）、β（貝塔）、γ（甘瑪）、δ（埃普西隆）不同階級的嬰兒。育嬰室採制約反射訓練，讓嬰兒從小對某些事物產生恐懼，以達到國家領導人有效統治目的。奴工安於領取政府提供的麵包過活，每天工作結束，可以依工作表現領取吃了就完全解除煩惱、憂鬱的快樂丸「索麻」。
當二十世紀初應用科學蓬勃發展，大量生產的經濟活動造成財富更集中，社會問題越複雜混亂。政府為有效控管情勢，權力便逐漸集中，最後完全走向獨裁極權國家。在高科技的現代化時代，獨裁政府可以透過宣傳、暗示、影視、新聞媒體、教育等全面性地對人民洗腦，讓人民心甘情願地當奴隸而不自知。台灣在長期黨國教育體制下，人民就像《美麗新世界》筆下那些自以為生活過得非常安穩的順民，被關在鐵籠裡飛兩三下，就認為很自由快樂。難怪赫胥黎會認為現代宣傳術最大的成就不是「作了什麼」，而是讓人們「不作什麼」。
各位詩人朋友平安！
台灣正處於存亡關鍵時刻，馬江政權一意孤行，完全不顧廣大民意，執意要讓安全毫無保障的「拼裝牌核四廠」商轉；又堅決拒絕反黑箱服貿佔領國會「太陽花學運」的明確訴求「退回服貿重啟談判」、「立院本會會期通過兩岸監督條例」、「召開公民憲政會議」。
