蔡文傑出生時因母親難產導致腦性麻痺行動不良，但是他的智力並沒有因此受損。由於無法像正常
人一般表達意見，據他母親說，國小、國中讀書階段都被當成智力不足學生看待。蔡文傑後來能運用
成熟的文字從事創作，得自父母親毫不放棄的辛苦栽培，為他遍尋醫師控制病情，以傳統療法的推拿
避免肌肉萎縮，延聘家庭教師補救學校教育的不足。如果沒有父母親的細心呵護，再加上個人後天努
力，也不可能有今天的詩人蔡文傑。有一次筆者和蔡文傑及他的母親聚會，蔡太太細屬兒子求學過程
及帶他定期接受推拿治療的陳年往事，蔡太太說兒子全身被推拿師扭來轉去，幾乎要「死死昏昏」去
，蔡文傑在旁微笑點頭稱是。蔡太太有感年事漸高，抱不動還有一點分量的兒子，而且僅靠電動機車
代步限制了蔡文傑的活動範圍，於是下定決心花數十萬元改裝一部休旅車後座，上下車都用機械操作
，如此一來，要載蔡文傑到較遠的地方已不成問題，間接擴展他的生活體驗。
或許由於身體因素限制了他的活動力與外求慾望，反而讓他朝向內在心靈的深度挖掘，這種特質表
現在他的作品中，抒情遠勝陽剛，從蔡文傑提供合評的五首詩作可看出一斑。
蔡文傑的台語書寫堪稱流利順暢。撇開個人用字慣性不談，懂得台語的人閱讀起來不會感到太多窒
礙。詩人不能期待傲慢的國家機器推出一套標準台語辭典，就像國家不能等到強敵鄰境時才開始訓練
軍人一樣，即使台語書寫各家各派，有心以母語寫作的人，只能以自己覺得順手的用字遣詞進行創作
，讀者必須將就這種無奈的現實困境。個人亦認為不管採用哪一種語言工具，都應該抱著寬容接納的
心，認清今日之困乏根源乃是被黨國操控的國家機器之惡，非詩人之罪。要解決台語書寫困境，只有
大家同心協力向教育部施壓，才有可能讓黨國機器回應民意，制定標準台語拼音系統及編纂台語辭典
。
蔡文傑的詩質溫厚一如其人，凡是對他有所啟發的師長，都報以肺腑感念，從〈佇濁水溪邊—互敬
愛的詩人吳晟〉即可瞭解。他也能妥善運用隱喻呈現書寫對象的個人特質：如「佇臺灣╱你的角度╱
幾十年來，弓著╱愈來愈坦敧的島嶼」、「佇濁水溪邊╱你的形影真青翠╱逐欉樹欉，攏隱含你╱釘
根佇土地的筆字」，充分表現他敬佩的詩人前輩吳晟之本土精神。不過，詩中提到和吳晟詩人的互動
「佇圳寮的低厝仔門口埕╱你的教示及叮嚀╱親像你定定對我展開的笑容╱逐句，攏弓開佇我的心內
」，似乎變得比較制式，畢竟對詩人而言，應該要比不寫詩的人抱持更強烈的批判與懷疑精神，因此
才有「吾愛吾師，吾更愛真理」一說。雖然吳晟或許打開蔡文傑的文學任督二脈，但是使用「你的教
示及叮嚀」，變成作者對前輩的請益，完全沒有經過任何激辯、毫無思索地照單全收，以詩的讀者立
場來看，會有不過癮的感覺。寫給固定對象的詩作最難，難在如何避免「定於一」的刻板印象，難在
是否言過其實，難在如何呈現書寫對象的強烈特質而不流俗。此處僅就詩論詩，對作者及陳述對象並
不摻雜任何個人意見。
個人認為蔡文傑在詩的意象經營方面，有其細膩之處，如〈鉛筆〉一詩，透過鉛筆的外形觀察，探
觸詩人和社會進行的對話，雖然有淡淡的哀愁和懷疑，對未來仍抱持希望。詩是生命的出口，有人寫
馬屁詩，有人寫國策詩，不過一旦歷史反轉，當年白紙黑字留下的作品，可能變成反噬作者的證據，
詩人下筆時不可不慎。因此，當立志成為詩人時，就應該體悟如何堅持普世價值信念，才是詩人存在
的真正意義。至於「毋過，寫寫這呢濟╱有一工，啵一聲╱斷去 落去╱敢會凍給這個世界╱磕出來
一寡聲音」，就不是詩人所能決定的事了！
〈街景〉一詩，明顯地批判執意傾中的國民黨政權，以梧棲海邊冬季特產「九降風」的強勁潑辣，
吹動這個政黨的藍色競選旗幟，對應被窗外九重葛招呼，一起靜靜斜眼觀看的「我」，一動一靜、一
紅一藍（九重葛的苞片有紅、紫、朱、黃等園藝種，此處也可能產生紅色聯想）的對比，這首詩顯然
經過刻意安排出現畫面、顏色與聲音的對比，第二段則以小城鎮飽受生活拖磨、一世人做牛做馬的老
人幽暗晚景，批判這個傾中政黨對底層百姓的冷漠無情。
蔡文傑受到身體上的限制，無法像常人一般追求世俗的愛情，但心靈愛戀則無限寬廣，可以超越任
何有形物體的束縛。閱讀〈妳是我心內的一首詩∣寫予 Z〉不禁令我憶起史帝芬‧茨威格（Stefan
Zweig, 1881-1942）的著作《人類的群星閃耀時》第七章〈馬倫巴悲歌〉，敘述德國一代文豪歌德
（Johann Wofgang von Goethe, 1749-1832）在他七十四歲高齡時，竟然愛上每年前往馬倫巴療養居
住房東家的十九歲女兒，對這位青春少女展開熱烈追求。老邁的歌德儘管熱烈的感情澎湃不輸年輕人
，但殘酷的現實注定歌德必須接受求婚失敗的苦果，1823年9月5日，歌德帶著一顆破碎的心搭馬車離
開卡爾斯巴德（Karlsbad，今捷克的溫泉度假勝地Karlovy Vary），一路上沈默不語，每到一處歇息
地的第一件事就是迅速寫下他腦中斟酌的詩句。茨威格形容〈馬倫巴悲歌〉「從此以後在德國的詩歌
中，再也沒有把情慾衝動的時刻描寫得如此出色，像歌德那樣把最亢奮的感情傾住進這樣強有力的長
詩。」寫詩是治療失戀的一帖良藥，蔡文傑的情詩非常含蓄，可以當作愛情溢流時的洩洪道。
威權復辟，與「二二八大屠殺」的相關事務也產生質變，「二二八基金會」董監事全面改組，「二
二八紀念日」也被低調處理，甚至有御用學者開始配合執政者提出另一套「二二八」詮釋。如此種種
搶奪歷史解釋權的手段，難道台灣人還能繼續冷漠以待嗎？〈佇二二八紀念公園〉「邊仔有風 震動
╱我斟酌看風，一步一步╱來追殺落葉」，帶著肅殺之氣。不過最後一段比較無法適當解釋何以「邊
仔的老欉樹╱內心惦靜╱親像當年」。因為「內心惦靜」是指默認被鎮壓後的不可逆命運而變得心裡
平靜？還是因為被大規模屠殺及接踵而來的清鄉白色恐怖，嘴巴雖然被迫「惦靜」，但心裡可不會因
此「惦靜」，否則哪來各種爭取民主自由的反對運動？或許詩人並無此意，但從語意上仍會讓讀者產
生疑惑。
總結蔡文傑提供的五首詩作，他的詩可以期待。多閱讀有思想性的書籍，可以彌補無法走遠路的缺
憾。有人一輩子趴趴走，還不見得對人生有所體悟；有人聰明卻精於算計謀私利，看似五體健全，卻
少了一顆最重要的「真心」。所以，身體並不足以決定詩人詩質好壞，如何保持一顆純真的詩心才是
重點。
(2010/09/02)
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