編號 |
頁 |
- Aug 20 Mon 2012 22:56
(第卅期)《台灣現代詩》第29期勘誤表
- Aug 20 Mon 2012 22:53
(第卅期)懷念老同學賴洝 蔡秀菊
賴洝年長我二十五歲,我和他卻有一段相當長的同學情誼,細數我們的交往,要從台灣文化學院談起。
1993年秋,由一群關心台灣文化自主的教授們發起,在台中市成立一所體制外的「台灣文化學院」,專授台灣語文、文學、歷史、文化、政治、社會等課程。放眼台灣,當年尚無任何一所大學成立以台灣為研究對象的專門學系,因此吸引不少社會人士報考,競爭相當激烈。
- Aug 20 Mon 2012 22:49
(第卅期)賴洝印象 利玉芳
時值二千年八月中旬,台南縣文化局建設課來電給下營鄉顏氏家廟主任委員,得知有日本東京俳句界詩人、作詞、作曲家等,想拜謁初設立的畫家顏水龍銅像。
日方透過詩人 賴洝 先生及台中市財團法人鄭順娘文教公益基金會的協助及翻譯,結合台中漢詩人及畫界二十人,以「 顏水龍 先生辭世三週年紀念銅像瞻仰典禮」名義組團南下。
- Aug 20 Mon 2012 22:44
(第卅期)三隻鵝仔 謝安通
- Aug 20 Mon 2012 22:42
(第卅期)賞讀 蔡秀菊
作者於文末特別註明「試寫童話詩」,想藉由鵝的習性傳達類似伊索寓言的教化意義。早期的台灣農村社會,鵝與農家關係密切。鵝屬大型雁鴨科鳥類,領域性極強,因此農家多會在住家周圍飼養幾隻家鵝,既可協助看門,又能趕蛇,還能幫忙吃掉各種雜草,可以說是多功能的家禽。
首行以「嘎嘎嘎 嘎嘎嘎」重複且加強的擬聲語,直接點出鵝的特性,讓囝仔兄知道辨認動物的方法很多:例如形態、聲音、氣味、顏色、跳躍、飛翔、爬行等等。這首作品共分四段,前三段分別描述鵝的行為:顧門、趕蛇都是領域性的表現;鵝喙有硬角質適合切斷草莖,剛好可以幫農家除去雜草。此三段採副歌形式,如第一段第二行「一隻鵝仔愛顧門」,緊接著第三行為「愛顧門啊愛顧門」;第五行「人愛叫伊顧門鵝」,下一行即為「顧門鵝啊顧門鵝」;後兩段以此類推,適合分組接力輪唱,容易帶動團體唱歌氣氛。末段則提醒囝仔兄不要當懶惰鵝,否則會淪為「夆刣、夆食」的悲慘下場。整首有完整故事性,可視為童話詩。
- Aug 20 Mon 2012 22:42
(第卅期)賞讀 蔡秀菊
作者於文末特別註明「試寫童話詩」,想藉由鵝的習性傳達類似伊索寓言的教化意義。早期的台灣農村社會,鵝與農家關係密切。鵝屬大型雁鴨科鳥類,領域性極強,因此農家多會在住家周圍飼養幾隻家鵝,既可協助看門,又能趕蛇,還能幫忙吃掉各種雜草,可以說是多功能的家禽。
首行以「嘎嘎嘎 嘎嘎嘎」重複且加強的擬聲語,直接點出鵝的特性,讓囝仔兄知道辨認動物的方法很多:例如形態、聲音、氣味、顏色、跳躍、飛翔、爬行等等。這首作品共分四段,前三段分別描述鵝的行為:顧門、趕蛇都是領域性的表現;鵝喙有硬角質適合切斷草莖,剛好可以幫農家除去雜草。此三段採副歌形式,如第一段第二行「一隻鵝仔愛顧門」,緊接著第三行為「愛顧門啊愛顧門」;第五行「人愛叫伊顧門鵝」,下一行即為「顧門鵝啊顧門鵝」;後兩段以此類推,適合分組接力輪唱,容易帶動團體唱歌氣氛。末段則提醒囝仔兄不要當懶惰鵝,否則會淪為「夆刣、夆食」的悲慘下場。整首有完整故事性,可視為童話詩。
- Aug 20 Mon 2012 14:29
(第卅期)我所期待的台灣囝仔歌 蔡秀菊
《台灣現代詩》自第廿一期開始,刊載詩人謝安通創作的台灣囝仔歌,迄廿五期合計五首:〈猴猻仔食西瓜〉、〈矸轆〉、〈阿不倒仔〉、〈狗蟻搬山〉、〈老鼠顧囝〉。筆者曾發表過幾篇欣賞兒童詩和兒歌的觀點,筆者認為兒童詩和兒歌應重視歌詞的意義性更甚於音韻表現。謝安通創作的台灣囝仔歌,除了簡單易懂符合兒童純真的初發心之外,他又能充分融合寓意、機智、童心及台語音韻之美,不流於膚淺的追求押韻形式表現。謝安通的作品正是我所強調好的兒童詩和兒歌所應具備的特色。
在此重新抄錄謝安通發表於《台灣現代詩》的五首詩作,嘗試透過分析,讓讀者體會其作品特色。
- Aug 20 Mon 2012 14:27
(第卅期)「南方的台灣詩寫」座談會記錄(一)