tai299554926的部落格

在小琉球的一個夜晚

越來越覺得

這是可以捨的

有一天當我死去

我不要成為

在神話般的青空

（此詩共30小節僅錄其中4節）

明知璀璨的櫻花大道

會在旅人的讚嘆之後凋零

不願

百年前

城門外戴斗笠的人影

牽著我的童心

蜿蜒的海岸線

一叢水波盛放的梨花

再不想他

父親的影像都快變模糊了

廟是神明住的所在

廟是被污辱受苦人民拜拜的所在

台灣現代詩人協會最特別之處在於有一位韓藉同仁金尚浩教授。多年來他致力於台韓現代詩的翻譯，默默為兩國的現代詩交流砌磚造橋。2013年11月2日他終於搭蓋起一座可貴而具體的友誼之橋。9位韓國詩人與12位台灣詩人不再只用文字見面，而是面對面，彼此交換詩創作的經驗，分享心靈活動的果實。

    兩國詩人或許同樣具有東方含蓄的性格特質，初次見面的確難掩生疏與靦腆的氣氛；然而，當詩的門從朗讀聲中打開，詩人天生熱情的血液便自然流動起來，透過金教授流暢的口語翻譯，話題也從地緣的親鄰、文化的交疊，與兩國競合的話題擴展開來。

11月初秋高氣爽，原安排好到台北詩歌節浸潤一下，順浪漫至北海岸吸取廣闊海岸藍天、風吹浪濤大自然精華。接獲台灣現代詩人協會理事長賴欣告知，有韓國《亞細亞文藝》所屬詩人一行12名要來台進行交流，當然樂於將其排入此次屬於「詩」的行程，但說到要朗誦詩，就有點猶豫了，畢竟不太習慣上台。

    出席的韓國詩人及台灣詩人，在年齡、生活經歷、詩領域的參與，感覺蠻相近的，其中讓我倍感親切的是：該團體的事務總長閔炯宇先生，跟我一樣是由銀行退休的，目前擔任的事務又相同，他也很熱情的跟我方詩人互動，不懂韓文的我只能用破破的英文，簡單的回應。我也納悶為何沒有年輕的詩人一起來訪（座談時忘了詢問該地年輕一輩投入詩寫之情況），難道年輕族群只愛藉由網路發表、討論？那是無法感受到近距離的體溫……。

友誼除了巧妙的機緣促成之外，心靈的契合，才是真正難得的緣分。如果我們的詩，出自我們內心的真誠，那麼把出自內心最深沉的思想和感情，向同是詩人的對方傾吐，就應該是一場心靈精采的交流和共鳴。奢華的場面和個人才情的展現，反而不是太值得追求的目標。

    賴理事長和蔡主編都是誠懇踏實，不尚虛華的人。我們詩社的風格和詩觀，也是建立在內在心靈真實和根植鄉土的創作理念上的。蔡主編為了這場突然降臨的交流，付出全副心力，務必要在最短的時間內，做到盡善盡美的效果，這是出於她本性的熱誠和幹練。因為我住在台北，所以當她要我幫忙採購茶點飲料等，我便義不容辭地答應了。我在就讀中國文化學院研究所時和一個韓國來的同學同寢室，情同手足。他是大我十歲，曾是《韓國日報》名記者的許英桓先生。他後來讀了博士，回韓國當誠信女子大學的教授兼博物館館長，又兼任韓國文化部的文化財委員，是相當優秀的人才。當時文化學院有一個韓文系，所以常常有韓國留學生來寢室找他，我也就有機會和他們相處。畢業後，我也曾因瑞典朋友介紹，認識來自首爾的李載熙先生，並當他的代理。他長我六歲，因為他以前是韓國《經濟日報》派駐國外的國際招標採訪的名記者，所以見多識廣，加上我二兒子曾在韓國數位軟體公司Alticast台灣分公司當工程師，也提供我一些建議。我花了兩天功夫，尋找最有意義、最受韓國朋友歡迎的茶點，包括2005年在韓國舉辦的APEC高峰會大會指定的國家禮品，由台灣極具信譽的天仁企業所監製的鳳梨酥。鳳梨是台灣的特產。用這個從台灣泥土長出來的水果所製造的鳳梨酥，除了有特殊的熱帶風味之外，也代表我們台灣詩人最本土最真誠的心意，而且和韓國有歷史上的淵源和連結。看到韓國詩人們臉上的笑容，讓我們大家一下子就打破了陌生感。喝著濾掛式咖啡和天仁的茶，大家就比手畫腳聊了起來。

「2013台韓現代詩歌朗誦交流會」雙方理事長互換交流協議書（2013.11.02.）

9月28日晚間，金尚浩教授打電話給我，稱韓國《亞細亞文藝》發行人暨社團法人青的世界理事長宋炳勳先生，將於11 月1日～4日率團來台參訪，擬與台灣現代詩人進行詩歌朗誦交流，本協會是否能承辦該項活動？適逢翌日召開理監事會議，我乃以臨時動議方式提案，與會理事一致贊成，於是積極進行籌備事宜。

協會並無正式編制人員，也沒有充裕經費，但在高度共識下，立刻進行非常有效率的工作分配。首先由賴理事長出面邀請與會同仁，限於場地及時間，只能分配十二個名額，於是以北中南劃分三區，每一區各邀請四位同仁出席，向隅同仁則待日後若有類似交流活動將優先舉薦。因韓國詩人下榻台北市內旅館，活動地點必須選擇台北市內交通便利的出租會議場地，台大校友會館列為首選，可惜預約太晚，該日場地早被訂走，退而求其次選擇市長官邸藝文沙龍和室講堂，講堂毗鄰餐廳，會後不必移師他處用餐，還算便利。

我生長於中台灣，對國境之南的印象僅止於熱帶風情及冬季可怕的落山風。好友江綸答應讓我見習屏東縣滿州鄉南仁山低地雨林植物永久樣區第三次複查，事前詢問工作實況，他說南仁山屬黏土層排水不易，山崖長期被雨水沖刷出一條深及腰部的山溝。從登山口到樣區路程不長，但須沿山溝行進，雨季路面泥濘，雨鞋經常陷入泥漿寸步難行，一趟約須五十分鐘。

從大馬路彎進保護區入口約二十分鐘車程，沿途多被開闢成檳榔園。鄰近欖仁溪有一小塊腹地可以停車，從停車處開始登山，江綸事前警告，要特別提防樣區內的螞蝗。一聽說有螞蝗，不禁想起與江綸攀登台東都蘭山時，我至少被十二隻螞蝗附身，褲管、襪筒、腳趾、頸部都中獎。沖澡時用手揉搓身體，赫然摸到一隻肥滋滋的螞蝗牢牢吸住右大腿肚，嚇得我猛力把牠扯掉丟入浴缸排水孔。

喬林。2013。基督的臉──喬林詩集。台北：秀威資訊科技股份有限公司。

寫了四十幾篇『詩人札記』這些頗為個人的內在創造論之後，要再談點個人寫詩的經驗，可能只是這些內在架構的延伸。這個延伸最值得一談的，或許是技巧的問題。我覺得在一篇短文裡，不可能把技巧上的問題說清楚。而且我認為技巧是隨著內容而變化的。每首詩應該有每首詩各自不同的表達技巧。每一首詩的創作，都應該是一個全新的經驗。所以，嚴格地說，詩不應該有固定的技巧和寫法。每個人也應該有自己的風格，那麼個人技巧上的經驗，對別人又有甚麼重要的參考價值呢？我認為一旦掌握了內在，形式和技巧自然水到渠成。

儘管這樣說，就像人看不到自己的臉孔一樣，我通常也無法一下子就看出自己的缺點，尤其是在詩剛剛完成的時候。通常這個時候，我還沉浸在詩的熱情中。而在熱情中，人很容易迷失於情緒的亂流和漩渦而不自知。所以我的寫作，有很大力氣是用在發現自己作品的缺失上的。一旦我能從自己原本得意的作品中發現那些缺失時，我對詩就有了更深刻的體會和認知；同時對自己的感情和思想也有了更深刻而真實的掌握。