我看到許多詩人及藝術家，好像得到一種『現代恐懼症』，恐懼他們不夠現代，因而拼命塗脂抹粉假扮現代。我覺得他們之所以如此，是出於一種誤解和淺薄。既誤解了現代，也誤解了古典。在詩的境界和永恆的詩意來說，我從不覺得現代和古典是互相背反，或必須是互相排斥的。
從中國古代的經典或希臘羅馬以降的西洋經典；以及那些時代那些人所表現的存在，我所感受得到的詩意的一切，並不會因為古老而過時或喪失。甚至於經過時光的淘洗，反而更加顯示其詩意存在的永恆性。而有些現代人所刻意營造的『新』或『現代感』，也並不因為『新』或『現代感』就具有詩意及永恆性。這個評價的分寸又在哪裡呢？
梅洛──龐帝認為在符號與意義之間是一種複雜的交互關係。意義期待詞語，正如萬物期待春天的到來。也把語言表達稱為「語言動作」：言語是一種真正的動作，它含有自己獨特的意義，就像身體的動作有自己的行為意義。
寫詩是用詞語找尋詩的意義，正如黑夜期待黎明破曉一樣。透過詩的語言喚醒自己可見和不可見的潛意識。請讀以下的詩：
情，誠然是詩人面對生命，詠嘆悲傷，細膩情感之表現；透過情，詩灌注文字的生命，柔和地將思念，淋漓顯露。
《十年詩萃――《台灣現代詩》選集》選入101首作品，其中受矚目即是詩人如何展現深情，他們不約而同選定「思念」作為主題，投射於外物，雋永訴說惦念。
2016年6月24日，由於對於華航刻意以變相方式延長工時與縮小工資的作法不滿，經過醞釀多時，華航空服員於是展開罷工，目的是要爭取更多的休息時間與薪資彌補。自十九世紀工業革命開始，資方與勞方的對立關係也明確形成，為了迫使政府或者企業修改政策規範與福利條件，於是勞工以集體的力量「罷工」，以不合作的形式，對抗企業及政府，強迫上層結構的重視、妥協、與改變。這樣的活動既是勞工的自保與自救，也是避免政府與企業獨裁與剝削的方式。
關於罷工的目的與爭取，許多人或許會以為「獲得合理的薪資」是罷工者的最終的目標。然而，如果以人為本地重新思考「勞工」這件事時，勞工的人生真的就只有「麵包」這回事嗎？
Y todavía te quiero
克莉絲汀娜‧拉卡莎( Cristina Lacassa, 1929-2011 )生於巴塞隆納的達爾拉沙( Tarrasa )。巴塞隆納大學心理系畢業。屬於早熟型作家，青年時代就開始寫詩和散文，後來並及於小說。主要在國內外報章雜誌發表，包括為報社寫專欄文章。論者認為，在這位巴塞隆納女詩人作品中，文字書寫就是一種存有和生活方式的反映，尤其是對最脆弱也最無保護能力之痛苦的感受。她一生創作不斷，出版詩集包括《隱藏的聲音》( La voz oculta, 1953 )、《石碑上的手臂》(1958)、《原諒黑夜的亮光》(1961)、《以被頌揚的汗水》(1964)、《如燈點亮橄欖樹》(1969)、《時候到了》(1971)、《旅行》(1981)、《片刻的蛋白石》(1981)、《一個多重的意圖》(1983)、《希望的枝梢》(1984)、《沉默的高潮》(1990)、《無盡的花瓣》(2002)、《白熱化的迷》(2003)、《篝火、泉水與天堂》(2008)等近二十冊。
《台灣現代詩》「新英文文學：詩篇」專欄作者張惠慈，自本期新推出「英美詩人會客室」，後續將輪流撰寫兩類專欄，英美兩國以外之英語系詩人，歸類於前者，英美詩人隸屬後者。同時歡迎黃垚馨加入西班牙語系的詩譯介。
女性詩人對自然保護、兩性平權、弱勢族群、自由人權的關懷絕不遜於男士。本期由楊笛介紹英國倫敦出身，婚後移居美國的女詩人丹妮斯．雷莫妥夫，其作品充分反映生態保育、支持女權運動與反對越戰的人道精神；無獨有偶，張惠慈介紹了美國詩人詹姆士．歐本漢姆的〈麵包與玫瑰〉，揭露二十世紀初，為爭取女性投票權、女性勞工權益而奔走的蘿斯．席奈德曼，她是第一位喊出「麵包與玫瑰」的社會運動者，她認為勞工雖然為了生存而出賣勞力，但與資方一樣享有「陽光、音樂、與藝術」的生活權，於是「麵包與玫瑰」成為二十世紀初美國勞工罷工運動的響亮口號，因為美國勞工展現集體合作力量，才能爭取到保障勞工權益的相關法案獲得落實。反觀台灣勞方長期處於工時長而薪資低的惡劣勞動條件，社會貧富差距越來越大，這是新政府亟待彌合勞資對立的重要課題。
