目前分類:臺灣現代詩第17~20期(2009) (316)

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台北變奏曲   

 

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双龍部落           李益美

 

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愛,感恩!   涼 涼

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達娜伊谷     林 鬱

 

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遺 忘      張玉芸

 

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好山好水?    玉箍道

赤色的足跡

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圓 仔      楊焜顯

 

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a白色的結--佇二○○九年的二二八  王韶君

 

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詩二首         劉金雄

 

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首里城之萬國津粱             江心靜

 

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讀空洞的論文       謝鴻文

 

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     詩人的天敵                     林 鷺

 

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      詩人札記 (十八)                    陳銘堯

 

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現代詩的批評

 

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 趙天儀回答說:「我們沒有美學啊!美學、文學理論和文學批評,在西方是合在一起的,我們作家是沒有這方面的訓練,寫的都是隨筆式的評論。學院裡面過去不重視這個,所以沒有建立美學文學理論的傳統。這幾年大學裡面開始有了,但是大部分都是講西方的,譬如外文系、英文系,就我所知,這幾年都在做文化研究,時代演變受到歐美、日本的影響,我是沒有意見,不過,台灣必須要建立自己的傳統,對於台灣已經有的文學、美學、文學批評,使用的術語或是著作,台灣要用台灣做中心,不可以一面倒傾斜中國,因為這幾十年來台灣已經有了基礎,雖然在台灣有意識型態的論爭,但是我認為不論左派右派,都在台灣形成台灣這裡的文學理論、美學理論的共同語言,這個語言絕對和中國有距離。若是把自己的語言丟掉學人家,就沒有主體性。所以我主張要有理論的主體性,就是說,你可以論戰,但是在台灣共同的學術發展,必須建立。……」(註十)從趙天儀的回答裡,可發現他的美學,是以「台灣」的立場為本位的,反對一面倒地傾斜中國。

 為了實踐他的台彎美學轉向,以「台灣」的立場為本位,趙天儀寫了一篇〈近代台灣的藝術學〉的文章(註十一),研究近代台灣的藝術學狀況,讓人瞭解前人是如何努力為台灣的本土美學打拼及貢獻。現代美學,傾向藝術哲學,因為美學的內容與藝術哲學的內容,常常相混,有時很難劃分清楚,而且藝術美,越來越受重視研究,幾乎凌駕於自然美、社會美、科技美等之上。如逕以藝術哲學代替美學,又有何不可。因此趙天儀在〈近代台灣的藝術學〉講的雖然是近代台灣的藝術學,其實也是在講近代的台灣美學。

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台灣美學轉向

-趙天儀《美學與批評》及《台灣美學的探求-美感世界的造訪》研究                              旅 人

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繼續活下去的理由     廖幸華

 

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對台灣現代詩的期望    趙天儀

 

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     台灣現代詩五周年感言            賴 欣

 

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         回顧與祝福                        林 鷺

 

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