這些林豐明所關注的焦點與生活的經驗同時也是圍繞著你我生活在這個島上的居民所共同經歷的生活與關心的主題,因此陳千武稱林豐明的詩是「時事詩」或「社會生活詩」,就因為這個緣故,我們從他作品的軌跡當中彷彿也某種程度地翻閱了台灣的階段性歷史,比如他的代表作:
這些林豐明所關注的焦點與生活的經驗同時也是圍繞著你我生活在這個島上的居民所共同經歷的生活與關心的主題,因此陳千武稱林豐明的詩是「時事詩」或「社會生活詩」,就因為這個緣故,我們從他作品的軌跡當中彷彿也某種程度地翻閱了台灣的階段性歷史,比如他的代表作:
尋找幸福 賴惠美
有一個朋友她很喜歡尋找別人過得『很幸福』的故事。聽她用欣羨的語調述說別人家的房子很大很漂亮、老公事業成功體面、子女優秀聽話。每一個故事不脫這些特色,然後話鋒一轉開始訴說她人生的不幸。聽著聽著,我端詳她,退休教師、現有成功的第二春事業、剛換大屋、女兒在自家事業裡幫忙、女婿人很體面、她外表窈窕時髦,這些不都是她說幸福的要件嗎?然而年過半百的她認定自己一輩子都很不幸福,一直在尋找幸福的楷模。袖子的〈幸福名牌〉一詩,讓我想起這位一生都在尋找幸福的朋友。詩中第一段「幸福的識別牌/什麼時候可以別上?」人生在世,除了溫飽之外,每個人都想要活得幸福,一一列舉幸福的準則。然而走過人生路後,發覺「「幸福」字義 模糊變樣/別上「幸福」的/未必感覺幸福/別上「不幸福」的/未必感覺不幸福」。「幸福」無法表列,而在心情。所以「不可說」不是不能說,而是無法具體說,如人飲水,冷暖自知。