尋找幸福 賴惠美
有一個朋友她很喜歡尋找別人過得『很幸福』的故事。聽她用欣羨的語調述說別人家的房子很大很漂亮、老公事業成功體面、子女優秀聽話。每一個故事不脫這些特色，然後話鋒一轉開始訴說她人生的不幸。聽著聽著，我端詳她，退休教師、現有成功的第二春事業、剛換大屋、女兒在自家事業裡幫忙、女婿人很體面、她外表窈窕時髦，這些不都是她說幸福的要件嗎？然而年過半百的她認定自己一輩子都很不幸福，一直在尋找幸福的楷模。袖子的〈幸福名牌〉一詩，讓我想起這位一生都在尋找幸福的朋友。詩中第一段「幸福的識別牌／什麼時候可以別上？」人生在世，除了溫飽之外，每個人都想要活得幸福，一一列舉幸福的準則。然而走過人生路後，發覺「「幸福」字義 模糊變樣／別上「幸福」的／未必感覺幸福／別上「不幸福」的／未必感覺不幸福」。「幸福」無法表列，而在心情。所以「不可說」不是不能說，而是無法具體說，如人飲水，冷暖自知。
開車的朋友多少都有這種經驗，看見一輛車以「在限速五十公里／小時的隧道裡／以時速二百四十公里掠過」，你不禁會去猜想這人為何這般開車，是「就醫？赴約？挽救婚姻？」然而種種為他設想的各種合理藉口，在第三段中即揭曉「遠去的呼嘯聲回答我／只是為了測試／新購跑車的極速／還有路旁監視攝影機的性能」，這人只不過是在追求刺激，挑戰制度，炫耀財富。林豐明的〈旅途所見〉一詩，前二段以路人的觀點去做假想，第三段進入主題點出人性，文末「應該也會留下一張高額的罰單／在車主的信箱裡吧」，雖然明知不可能，然而仍然希望這人能在看到罰單後有所悔悟。看看近來幾件藝人酒駕肇事撞死人的交通事故就知道，當時只見他們又是流淚又是下跪的道歉，沸沸揚揚的佔據媒體版面，演技十足，不過數月後即又故態復萌的酒駕，哀。
蔡招娣的〈祭〉寫在清明，遣詞用字很古典，夢幻。再怎麼難過，仍得收起哀傷的心，希祈往者「是否越過暮靄重重的西天／早無這人世的顛簸」。以往清明掃墓對我來說是重要事，但也是例行公事，對不認識的先祖們只有崇敬，沒有感情。自從父親過逝後，方能體會古詩所云「清明時節雨紛紛／路上行人欲斷魂」。年少時不識愁滋味，喜傷春悲秋，吟詩頌詞，甚愛詞澡華麗、晦澀難懂之作。年歲漸長，歷經生活磨練，漸漸愛上用字單純之文。同一首詩，年歲不同，對詩的體會與喜愛也有所不同。
林鷺〈噶瑪蘭的原鄉〉寫的是噶瑪蘭，也寫出台灣原住民族的共同遭遇。台灣原住民分為平埔族與高山族。噶瑪蘭為平埔族的一支，住在宜蘭。平埔族，埔為草原之意，意即住在平地草原的原住民。由於平埔族居住平地與移民的漢人生活混雜，在當政者強力的「漢化政策」下，改姓名是平埔族消失的原因之一。數年前聽聞僅存的兩名「純種的」噶瑪蘭阿嬤過逝，頗為難過，幸好近年在大家的努力下，已慢慢找回失落的文化。
外在條件好很幸福，心靈充實很幸福，實現理想很幸福，為理念打拼奮鬥很幸福。 總統大選時，每個人都投下了認為可以讓自己很幸福的一票。開票後，有一半的人認為〈變天〉了，「又一次變天／河水不斷自言自語／她選擇相信／激情的泡沫流向大海」。
（2008.07.20）
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