從舊反共詩歌到新反共詩歌－析論四首反共詩歌 旅 人
前言：從孔子的一則話說起
孔子說：「小子何莫學乎詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」這是孔子的詩學觀，偏向詩的載體功能，其中的「興觀群怨」，更是核心功能與價值。作為反映時代，人民面對生死存亡的現實境遇，反共詩歌的生成文本，並非毫無價值可言。一般新詩史的作者，或對反共詩歌的文本價值，採取否定的觀點，或對反共詩歌的作者，加以非難，此種現象，甚為普遍，隨便翻開當今書坊的新詩史的著作，就可了解。從孔子的這則話觀之，反共詩歌固然藝術效果的追求，有的並不理想，但達到可以興，可以觀，可以群，可以怨的功能，是不容完全加以否定的。本文〈從舊反共詩歌到新反共詩歌－析論四首反共詩歌〉，擬以四首反共詩歌，予以論證。其中先析論兩首舊反共詩歌，一為〈中國青年反共救國團團歌〉，一為〈打回大陸歌〉。然後再析論另外兩首新反共詩歌，一為〈共護寶島〉，一為〈賣台天良滅〉。
一、反共的悲劇與喜劇：〈中國青年反共救國團團歌〉
〈中國青年反共救國團團歌〉
時代在考驗著我們 我們要創造時代革命的青年快下決心一起來反侵略 反殘暴 掀起青年救國的高潮不妥協 不動搖 誓復國仇救同胞團結奮鬥 服從領袖重建三民主義新中華 讓青天白日大地普照
（取自網頁http://cowwu.myweb.hinet.net/text/song.htm）
本詩歌，以抽象、明朗的語言組合，利用長短句式的節奏與和諧的韻律，層遞進行到最末，例如「不妥協 不動搖 誓復國仇救同胞 」是節奏；「代」、「來」、「潮」、「胞」「照」，是韻律。
這首詩歌的第一句說「時代在考驗著我們」，時代為何考驗著我們（指青年人）？那是因為上一代人把中國大陸丟掉了，換言之，一九四九年，發生一場中國歷史上的動亂大悲劇，國民政府被中共政權趕到台灣了，百萬以上的軍隊與人民，跟隨逃難到復興基地，冀望下一代人，收復錦繡江山，將曾是反共的悲劇，翻轉為反共的喜劇，創造新的時代。而如何翻轉成功？主要的歩驟是「不妥協 不動搖」。關於此歩驟，先總統蔣公中正有具體的照示：「共匪為了要與你接觸商談並舉行會議，他不僅製造目標，轉移目標，使你不能不與他接觸商談乃至舉行會議。並且他還要改變你反共的氣氛，製造和談的環境，使政府與社會上反共的意志皆為之動搖，反共的戰線亦因而混亂和瓦解。」（註一）
筆者唸國立台灣師範大學之前，曾於民國四十九年至五十二年間，就讀省立台北師範學校，每日清晨，同一年級學生，必定集合在操場，合唱這首〈中國青年反共救國團團歌〉。三年下來，幾乎大家都能把它記在腦海了，而且被這詩歌振奮起反共意志。青年人何以能被這首詩歌振奮起反共意志？因為它濃縮了一個時代的悲劇，誠如胡家祥所說：「美學意義的悲劇形態是壯美與弱美在丑的背景下的融合，它一般通過正義力量的受挫、有價值東西的毀滅而讓觀眾產生恐懼和憐憫，從而達到使人淨化又催人奮起的效果。」（註二）
以此詩歌悲劇相對的，來看當時對岸郭沫若寫的一首詩歌〈新華頌〉，卻表現一幅喜劇畫面： 〈新華頌〉 一 人民中國，屹立亞東。
光芒萬丈，輻射寰空。
艱難締造慶成功，
五星紅旗遍地紅。
生者眾，物產豐，
工農長作主人翁。
二
人民品質，勤勞勇敢。
鞏固國防，革新傳統。
堅強領導由中共，
無產階級急先鋒。
現代化，氣如虹，
國際歌聲入九重。
三
人民專政，民主集中。
光明磊落，領袖雍容。
江河海洋流新頌，
崑崙長聳最高峰。
多種族，如兄弟，
千秋萬世歲頌東風。（註三）
如今，再唱與〈新華頌〉的喜劇畫面相對的〈中國青年反共救國團團歌〉，所見的，仍是一幅悲劇的畫面，中華民國的國旗何時再能插在被赤化的大陸上？
二、光復大陸的希望與落空：〈打回大陸歌〉
〈打回大陸歌〉
收復失地，建設大陸；
滌除洗刷，奇恥大辱。
你們看！看！看！
父老兄弟受盡共匪無人道殘酷！
你們聽！聽！聽！
同胞姊妹在那西伯利亞哀號！
我們不願做異族的亡國奴，
要和那漢奸走狗算血數。
我們不忍睹鐵幕裡的餓莩。
要赴湯蹈火去拯救民族，
團體一致打殺匪徒，
勇敢向前光復大陸。
洗滌了這奇恥大辱！
洗滌了這奇恥大辱！（註四）
這首詩歌，用語明白，結構完整，屬於韻腳詩，便於唱誦記憶。
大塊江山丟失了，「父老兄弟受盡共匪無人道殘酷」、「同胞姊妹在那西伯利亞哀號」，因此要正面、積極地打殺共匪，光復大陸，這是實踐先總統蔣公中正訓示：「要澈底剷除怕匪的心理，恢復自信的信念，無論遇到什麼困難危險的場合，自己總要記得，並且告訴部下：『我們困難，共匪比我們還要困難，我們危險，共匪比我們更加危險。只要我們不怕共匪，共匪就要怕我們，就要被我們消滅』。」（註五），然而打殺共匪，光復大陸的希望，歷經數十年的歲月，是落空了。
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