陳坤崙：我與昌憲認識很久了，他多才多藝，例如他的詩觀：「我的詩中有生活，生活中有詩，在現實而競爭的社會，在紅塵煙火裡，我的生活有時候是一首詩，有時候是一疊照片，有時候只有一大片空白，隨時間遺忘。也許，遺忘的也是詩吧！」
這是他自選的四首詩，可以看出他的成長，我們這一代寫詩，都會陷入六十年代語言的魔障，因為當時評論者不是論詩的思想，而是論詩的語言學，可以看到很多評論者，沒有去了解詩人寫詩的精神背景，尤其台大、政大許多作品，只講語言文字。這就是我們在那個時代，台灣的評論家，只有語言學，其餘就沒有了。
陶淵明生活的時代，政治是獨裁政治，他寫詩是去隱遁起來，因為他痛苦，他不喜歡與當時的政治人物合流，所以後人稱他為隱逸詩人；但我們看他寫的詩，他精神上也是很反抗的，他隱居起來，寫詩是在對抗統治者，從他的詩讀到他的思想，而不只是他的語言多優美，境界多高，但後人評論都如是說；但在他背後思想的哀傷，對當權者的抗議，就沒有人提起。
〈蟬〉是他早期的詩，我較欣賞最末段「握著槍╱站在崗哨上╱我從準星尖進入╱生死兩極╱心╱欲語 無言╱欲泣 無淚」，從他的後記提到，在金門當兵是非常緊張，生命隨時都會向蟬一樣消失掉，所以他是藉〈蟬〉來書寫生命，以前面五段來描寫蟬的一生，把重點放在這一段，他的生命也會像蟬一樣結束。我也寫〈蟬〉，在文學作品裡，有很多人描寫蟬在地下像修道者，之後，唱出悲悽哀傷的歌，就死了，所以很多人把蟬當主題。
〈旁觀者〉是最近完成的一首寫實的詩，在台北旁觀紅衫軍的感受，從生活中把感受寫出來，有時候寫社會現實的詩會陷入寫實的困境。
〈未婚媽媽〉是六十年代加工區的實況，昌憲也是那時期來高雄謀職 ，在高雄結婚的，在那個時代，那種丟鑰匙的遊戲，很多人都有經驗過，要集體出遊，抽機車鑰匙，抽到誰就要給誰載。未婚媽媽是比較悲哀，抽到不負責任的男生，就要承受這種苦難，其實以前就有很多人承受。加工區的女工，大部分從鄉下來，很多人是要賺錢回去幫忙家庭，也有運氣好的，抽到有擔當的男人，從戀愛而結婚。而文學作品不一定選擇美好的，人生總有殘缺，昌憲寫〈未婚媽媽〉同他的詩觀一樣，這首詩也是早期作品。
〈在都市與農村之間〉表現社會變遷，都市一直侵入農村，這是寫環境問題，也是綠色環保問題。所以昌憲大家很喜歡研究他，因為他寫下很多代表那個時代的問題，當時他寫出女工的心聲，很多人說他是「工人詩人」，所以他同楊清矗被歸類「工人小說家」一樣，他被歸為「工人詩人」，寫出時代的重點。現代還是有很多人喜歡研究他，我時常接到電話，問是否可以買到他的詩集，在他寫詩的漫長歷程，有時候他抓到一個重點，而這個重點沒有人寫，例如他後來寫非常多關於生態環境的詩，在創作歷程，他會表現出他的特色出來。
以我來講，我把六十年代詩選拆開來讀，就看不懂意思，質疑這些作品，這些詩為什麼被選入詩選，這些是不是詩？評論者卻評這些詩有多偉大！我當時就直覺這不是詩，我就跳回古典文學，拆開來卻看的懂，當時我就非常清楚，就因為我有做功課。有一次評選者講給我笑，要參加文學獎就要寫讓人看不懂的詩，才有機會得獎，因為看不懂，評選者會一看再看。
昌憲至始至終寫實，所以他的文字運用很淺白，社會面向他也都抓到了。雖然剛才莊金國有指出他的缺點，因為寫實路線，很容易落入散文與詩之間的淺白問題，也可以讓他提高警覺。他還繼續在寫，我期待他繼續寫這個時代，也期待他可以改善，創作出更好的作品。
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