目前分類：臺灣現代詩第17～20期(2009) (316)
- Oct 04 Tue 2011 15:33
(第十九期)詩思隨想 以色列KIBBUTZ學習觀摩紀實（1） / 蔡秀菊
- Oct 04 Tue 2011 15:32
(第十九期)封面徵詩 快樂的秘密 / 蔡榮勇
快樂的秘密 蔡榮勇
- Oct 04 Tue 2011 15:32
(第十九期)封面徵詩 漂流木 / 蔡秀菊
- Oct 04 Tue 2011 15:31
(第十九期)封面徵詩 時間之木 / 吳翔逸
- Oct 04 Tue 2011 15:30
(第十九期)特輯2009詩人節活動 新詩，攜伴來賞讀 / 吳櫻
新詩，攜伴來賞讀－記2009詩人節活動 吳 櫻
詩一直被視為小眾的藝術。詩有沒有機會走入常民生活中？我常在想，以目前國內教育的普及，及現代人忙碌又亟需思想情意的精神力量支撐，新詩簡短的文字中具備極豐富的內蘊，將有機會被發現、被喜愛。
- Oct 04 Tue 2011 15:13
(第十九期)特輯2009詩人節活動 特優 王俐媛 林則燁
- Oct 04 Tue 2011 15:13
(第十九期)特輯2009詩人節活動 優等 劉德新 劉家瑜
- Oct 04 Tue 2011 15:12
(第十九期)特輯2009詩人節活動 優等 黃志君 黃冠傑
- Oct 04 Tue 2011 15:11
(第十九期)特輯2009詩人節活動 佳作 江秀鳳 李怡嫺
- Oct 04 Tue 2011 15:11
(第十九期)特輯2009詩人節活動 佳作 林秋泉 林 銳
- Oct 04 Tue 2011 15:10
(第十九期)特輯2009詩人節活動 佳作 陳傳明 陳泓章
- Oct 04 Tue 2011 15:09
(第十九期)特輯2009詩人節活動 評審評語
- Sep 30 Fri 2011 17:20
(第十九期)現代詩座談詩的形式表現 詩的形式表現座談會活動通知
- Sep 30 Fri 2011 17:18
(第十九期)現代詩座談詩的形式表現 現代詩的形式與內容 / 趙天儀
- Sep 30 Fri 2011 17:10
(第十九期)現代詩座談詩的形式表現 詩的曼陀羅：詩的形式表現的反思與突破 （5） / 賴賢宗
- Sep 30 Fri 2011 17:09
(第十九期)現代詩座談詩的形式表現 詩的曼陀羅：詩的形式表現的反思與突破 （4） / 賴賢宗
「志」是指中國傳統詩學所說的「詩言志」，《樂記》〈樂言〉：「詩，詩言其志也」[1]。荀子強調「詩以導志」。「志」是意義的活動、意向性。「志者，心之所之」，《說文》解釋「志」明顯地將「志」理解為人的心理活動之中的「意向性的活動」。[2]「志」意向於一「景」從而創造出此「景」的意義，「志」所涉及的是客觀面的「景」與「物」，更確切的解釋是「志」是心志的意向活動指向「景」與「物」的意義建構。這是可以用海德格所說的對於「世界性」的「境遇感」來加以闡明的。
復次，「情」是指詩的抒情傳統，這是中國傳統詩學之中屈原所說的「發憤抒情」，屈原所發揮的「抒情」傳統觀念與荀子所強化的「言志」之說，成為中國詩學體系建構之中最重要的兩個基本觀念。[3]「情」是「以情潔情」，繼而轉化俗情 (主觀情思) 成為情操，涉及的是內面的人的存在的主觀面的內面的情意，是心理學所說的前意識所包含的種種情結與趨力。
- Sep 30 Fri 2011 17:08
(第十九期)現代詩座談詩的形式表現 詩的曼陀羅：詩的形式表現的反思與突破 （3） / 賴賢宗
- Sep 30 Fri 2011 17:01
(第十九期)現代詩座談詩的形式表現 詩的曼陀羅：詩的形式表現的反思與突破 （2） / 賴賢宗
傾注的贈禮作為奉獻給諸神的奠酒是本真的贈禮。在給予奉獻的奠酒時，傾注的陶壺便作為給予的贈禮而存在並活動。
奉獻的奠酒是「傾注」一辭的真正意義，當「傾注」到達其本性時，它是捐獻、犧牲並因此是給予。如此的作為奉獻的奠酒之噴出的傾注，一旦其本性 (神聖性，捐獻、犧牲並因此是給予) 消亡，便能變成單純傾入和傾出，直到它在酒店中消失於酒的分配之中。噴出的傾注不只是傾注和傾出，這讓我們想到老子、莊子對於「道」的原始體驗，將之表達為「渾」、「沌」、「沖」，這也是作為奉獻的奠酒之噴出的傾注。
- Sep 30 Fri 2011 16:59
(第十九期)現代詩座談詩的形式表現 詩的曼陀羅：詩的形式表現的反思與突破 （1） / 賴賢宗
