現代詩的形式與內容 趙天儀
一、現代詩的形式
傳統詩有四言、五言、七言；有絕句、律詩；有詩、有詞、有曲等等，逐漸取得了創作的形式，使用多了，創作久了，也逐漸形成固定的形式，所以，詩逐漸固定化，僵化了，甚至空洞化了。因此，格律詩本來是指一些詩有不同的形式，或嚴格的形式，然而，形式固定了，格律化了，內容卻模糊了，欠缺創意了。因此，現代人使用傳統的的格律的形式，本來也是詩的一種的創作的形式，但是，卻逐漸失去了傳統昔日的光輝。新詩與舊詩的爭論已久，打破舊詩傳統的形式固然是重要的原因之一，新詩要求詩體的解放，格律的解放，代之以自由的形式。在現代詩發展的過程中， 紀弦提出現代詩的六大信條，高舉現代主義，要求詩的新創造，也就是詩的現代化。但曾幾何時，記弦一邊要求取消現代詩這個紛爭的名稱，一邊又宣稱要躲到自由詩的安全地帶。本來紀弦提倡現代詩，覃子豪卻以自由詩回應。兩人彼此爭論，卻也彼此修正。覃子豪逐漸地現代化，紀弦把他的創作分為現代詩、自由詩與戰歌。他所謂的戰歌，是一些政治抒情詩，或政治詩。
因此，我們今日所用的現代詩，一方面有自由詩的形式，放棄格律詩的意味。另一方面，現代詩又有國際主義的趨勢，紀弦所推崇的波特萊爾（Charles Baudelaire,1821~1867）的《惡之華》，卻是使用西方所謂商籟體十四行詩（Sonnet）的形式，因此該是一種格律詩或是定形詩。因此，提倡現代主義，自由化的紀弦，可以說他反對藍星詩社某些格律化的傾向，甚至一腳要跺熄新月派的復辟！卻不避諱波特萊爾的格律詩、定型詩，真是一種詭弔，歪打正著。
在台灣的新詩，日治時期的楊華，據說受了印度泰歌爾（Rabindranth Tagore）、中國冰心等短詩或小說的影響。有兩行、三行、四行，甚至多了些，但總括一句話，都是短短的小詩。日治時期的一些新詩選集，還可看到一些短短的小詩。
在台灣的現代詩，尤其是指戰後這六十年的現代詩，向明、張默、羅青都編過小選集，雖然是小眾的聲音，但是，似乎也有些迴響的漣漪。近十年來，俳句詩的興起，有巫永福、詹冰、林建隆、江文瑜等互相呼應，有十字詩、兩行詩、三行詩的形式，從日本的俳句轉化為台灣的俳句，似乎也有西方英美俳句詩的影響。
台灣現代詩的形成，出現過兩行詩、十字詩、三行詩、四行詩、六行詩、八行詩、十二行詩、十四行詩、十六行詩集等不同行數的形式。
（一）兩行詩：採取五言或七言，有時對句又像對聯。有些日本的俳句便被譯成兩
行詩。日本松尾芭蕉（16874-1707）的名句，有名的俳句，張秀亞便譯為「唯聞古池裡，青蛙跳水聲」。巫永福簡譯為「蛙跳古池聲」，各有千秋。
（二）十字詩：巫永福、詹冰、黃靈芝都寫過日文的俳句。詹冰所說的十字詩，事
實上是俳句的變形，因為日文俳句詩要十七音，他濃縮為日文的十字詩。俳句有季節的切入，有生活實感的直覺，更有禪的頓悟與超越。
（三）三行詩：林建隆的俳句詩，便是由三行詩來表現，的確也別具一格，形成中
文詩中另類的俳句詩。江文瑜以女性主義姿勢投入現代詩的創作，頗有生活實感，也有一些三行詩或短詩的表現。巫永福詩集《春秋》，便以五七五形式的三行詩來表現。
（四）四行詩：從戰後到五○代，《新詩週刊》、《藍星週刊》便出俔了許多短詩
或小詩，例如早期的蓉子、童鍾晉。四行詩最顯著的有黃騰輝、楊喚、林泠、白萩、蔡淇津、向明、曠中玉、黃河清、葉笛等。四行詩有些頗有絕句的情韻。
（五）六行詩：覃子豪的詩集《向日葵》「花崗山掇拾」便是一系列的六行詩，趙
天儀的「橫貫公路詩抄八首」是另類的六行詩。六行詩雖然沒有四行詩那麼普遍流行，仔細觀察，也不難找到相似傾向的發展。
（六）八行詩：從戰後早期至今，八行詩也有許多詩人嘗試，最顯著的是岩上的八
行詩，他又以八行詩的名義出版詩集。《自立早報》開闢「早之頌」，一日一首詩，由於編幅形式的條件，六行詩、八行詩大行其道；當然有有七行詩出現，但都在十行以內。其中八行詩較多，趙天儀便在「早之頌」書寫了二十多首詩，其中以八行詩別具一格。
（七）十二行詩：從十行到十二行，許多短詩以詩的三段式完成，這種十二行三段式的詩，很多詩人都採用過，其中趙天儀、莫渝便是這種形式的愛用者。三段式常常有正、反、合的趣味。洛夫早期亦有十行到十二行左右的短詩。
（八）十四行詩：又稱商籟體。有意大利式、米爾頓式、斯賓賽式以及莎士比亞式
等不同的傳統，中國自五四以來，便有不少人移植這種商籟體，尤其是新月派的詩人們。徐志摩、聞一多、朱湘、陳夢家等便有此傾向。因此，中國新詩中的十四行詩，也就有人編成詩選。雖然也不是嚴格的商籟體。至於十六行詩，也是普遍被採用的形式，四行四段，便形成十六行。
有人說格律詩是一種帶著鐐銬跳舞的詩，事實上，詩在一定的形式上，創造富有心
意的詩，的確不容易。但是，詩沒有形式，也會淪為面目模糊，甚至詩意不易集中表現的缺陷。現代詩要創造新的形式，自由中有其活潑進取創造的可能，而不是在固定形式中作固定反應。
二、現代詩的內容
從現代詩的創作來看，內容決定形式。但是，新形式也要發展新的內容，形式與內
容是形質同一的，兩者合而為一才是最高明的創作。中國傳統詩中，有些素材是普遍被採用的，例如季節、時間、歷史意識、鄉愁、閒適以及飲酒等等。現代詩也採用不少傳統詩的素材，但是，現代詩也以開拓新的素材創造新的內容為其歷史時代的使命。
在台灣，從日治時期的新詩到戰後的現代詩，詩的題材可以說非常多樣，在詩語言的表現上，有中文詩、日文詩，而今有華語詩、台語詩、客語詩，甚至有原住民多族多樣的現代詩或歌詩。在兒童詩方面，亦有兒童詩、童詩或少年詩的分類。
不過，一般使用中文白話的華語詩較多，但是，近年來台語詩、客語詩的崛起，也令人刮目相看。因此，趙天儀說「現代詩、台語詩、兒童詩是他的三道課題」。在傳統詩素材的基礎上，在台灣現代詩中，加上歷史的、地理的與現實的結合。古代印度有「梵我一如」、古代中國有「天人合一」。在現代世界，如何使自然生態與社會現實結合，使台灣現代詩在台灣四面環海、山嶺、森林、溪河、曠野以及都市與鄉村、童年與故鄉、愛情與友情、科技與文明、荒野綠原與水泥叢林並存，也是一種詩的和解共生。台灣現代詩將建立在台灣主體性上，並與國際詩壇接軌，與亞洲各國和平共存共榮，走向二十一世紀新世界的未來。
因此，創造現代詩的世界，有過去、現在、有未來。詩素材的多樣化，從雅拙、反抗到未來的探索；童年、青少年的奇幻夢想，有少年、壯年的悲情反抗，也有銀髮老年的和平胸懷。詩是不斷的探索，詩是愛者的謎語，詩是新興民族的情淚心聲，詩是邁向民主自由國度的嚮往，詩是現代世界的香格里拉。在未來的創作上，永不氣餒，永不妥協，唱著自己的歌聲，從內心世界的真誠出發，願把我們創造失未來的願景，實現我們由衷的詩的夢想。誰是在黑暗中追求光明，彷彿追求破曉的一線曙光。
留言列表
