(五)雪 

 

tai299554926 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

韓國詩人金小葉作品六首    金尚浩

tai299554926 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

(三)給女孩

 

tai299554926 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

日本詩人 岩田宏的詩     陳香 

 

tai299554926 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

日本詩人  藤森里美的詩                陳千武 

 

tai299554926 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

鷺:楊風的詩對我而言並不陌生。〈乩童〉一詩的題材比較特別,是一首富有批判性的詩,藉由乩童點出,人就是介於神性與魔性之間的產物。楊風對於乩童這樣的角色有自己的看法,就是結尾「我乃遊走於/墮落與聖潔之間的/靈魂」。真要說起來,難道我們每一個人沒有一點乩童的性格嗎?我知道有David這個人,所以要理解其他三首詩並不困難。DAVID中一直提到三月,我想三月對於楊風來說該有著特殊的時間意義。「走過三月小雨的園圃/走過浸透了苔青的紅磚小路」說出如何去面對自己的情緒,同時也哀憐自己,如「飄入淅淅瀝瀝三月裏易醉而缺憐愛的/我的心。啊!」後來「那已然沉匿在深心處的王者之名呵!」,顯示真正的David已經沉入了他的心裡面,是永遠擁抱不到的一種傷痛,也指明生命的意義是多麼的深刻。因此楊風以一種虔敬、疼惜的心來呼喚David,我想,讀了白櫻樹下》的人都會被其詩所感動。是因為一個人的一生中,若能那麼真誠地擁有一段深切的感情,詩自然而然會湧現出來。這樣的機緣不是每一個人都會有的,我們活了一輩子,也不見得會有這樣的經歷,楊風的詩打動人心的原因便是在此。〈夜坐〉我覺得很有趣,佛陀已經不是難以親近的聖者,因為我們會認為佛陀已經成道了,成道以後會超越人性的障礙,可是這首詩裡點出佛陀也是由凡入聖的,於是問佛說「記否?/那一絲/雲掩月昏的痛」,佛陀也經歷過凡世的磨練,而這時的佛陀卻是跟人性最為接近的。〈續斷〉是一首很棒的詩,可以涵蓋在象徵主義、古典主義這兩個層次裡面。第一段「荒山/亂雲放蕩/大川斷臍於/方形邊緣」,這是在說自己的情傷,一種不可言喻的傷痛。這樣的傷痛以文字呈現出來,是非常不容易的。這顯然也是生命的深刻體驗所自然浮現的詩句。「畫布天空的湛藍/藏匿在你/飄逸的花襯衫裏」一句,應該便是對於David的懷念,「湛藍」代表的是歡樂與喜悅,這樣的喜悅已然遠離,但是其生命繫於David,「花襯衫」即為他的摯愛。而小白花令人憐惜,且顯示了脆弱,白色也透露出淡淡的憂傷。楊風用「續斷」二字,這是種植物的名稱,但若不將其當成植物來解釋,便是因為先斷了之後才去續。彷彿我們會問說還會不會有來生?還會不會有那樣深的情緣?

菊:一般說來,我讀詩時不會很細膩地去分析詩的意境,而是全面性地解讀,這與我的個性有關。我是讀生態的人,首先看的是森林,再來是全貌的個性。從楊風的詩中,我看到的是唯美的風格。這種唯美給我一種感覺,因為我喜歡做比對,像是余光中說的新古典主義,而楊風用字相當的典雅,我認為他的作品才算是真正的新古典。而日本文壇有種作品形式是「私小說」,有的作者很大膽地寫出自己心中的情慾世界,在作品中闡述真情的表白,我不知道各位在座的詩人怎麼想,至少我自己就不敢這麼寫。最近我讀楊風的詩,發現他有很多作品是以植物為名,這次的〈續斷〉便是。不知道是不是以《本草綱目》的方式去瞭解植物,因為楊風是哲學教授,先不說佛教,他對於西方基督教的瞭解也一定有相當的造詣,如DAVID〉這樣的詩,他便運用的基督教的觀念。同樣的,對於植物則用《本草綱目》的形式來解釋,文字趨向典雅,若以現代性來說,我對植物的看法會很直接的表達。使我們可以感受到台灣現代詩人協會的成員當中,每一位的風格都是那麼多樣化,就像這個世界的生物多樣性,說到詩便是多樣化了。而從各個詩人的作品看來,背後所依附的知識和人生的體驗,絕對有大而穩的底盤,這底盤便是支撐著我們在現代詩發展的營養。

tai299554926 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

莫:楊風作品文字乾淨,意象清晰,主調唯美。

DAVID:從聖經大衛王的榮耀,投影到友人身上,感同身受。藉贊美大衛王,連帶贊美David詩裡,流露的情緒似乎太滿。「走過三月小雨的園圃走過浸透了苔青的紅磚小路」,似乎有中國古典詩句或某知名詩篇的影子。

tai299554926 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

(三)夜坐

《普曜經》卷6:釋迦於尼連河畔一株菩提樹下結跏趺坐,夜睹明星成佛。

tai299554926 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

風作品合評

 

tai299554926 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

長江心源頭               江心靜

 

tai299554926 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()