耶述斯‧慕納里斯(Jesús Munárriz Peralta)，西班牙詩人、翻譯家。1940年生於西班牙北部巴斯克地區的聖西瓦斯堤岸 (San Sebastián)，成長於班布羅娜(Pamplona)。十七歲前往馬德里，先學建築，後畢業於馬德里大學德文系，赴德國Weimar的Jena大學進修。回國後就一直留在馬德里，除教書、翻譯、寫作之外，先後參與創立與主持幾個重要出版社(La Ciencia ueva、Siglo XXI、Hiperión)的編輯工作。1964年開始出版譯自德、法、英及葡萄牙文的文學作品，其中大部分為詩作。1975年出版他的第一本詩集，直到現在已出版二十多部詩集，其中包括《旅行與逗留》(1975)、《聲音之路》(1988)、《獨立的心》(1998)、《涼風》(2000)、《因為上帝的恩典》(2009)、《動畫》(2011)等。曾獲義大利Clemente Rebora國際詩獎、西班牙Córdoba皇家學院頒授貢果拉金質獎章。
要之，魏爾伯的詩風乃是主導二十世紀中期文學典範的「新批評」(the New Criticism) 觀念的具體呈現：形式主義的藝術詩觀，注重音韻、格律、結構、雙關語等繁複的文字雕飾（弔詭語辭、反諷、巧喻等）（余光中1983：403）。閱讀新批評詩風的詩篇不是感情的抒發，反倒是智力的挑戰：讀者忙於解構典故、史實與繁複雕飾的文辭結構與肌理。除非學富五車，反覆查閱典實，勾稽腳註，否則寸步難行，艾略特（T. S. Eliot, 1888-1961）的《荒原》(The Waste Land, 1923) 堪稱箇中翹楚。[1]魏爾伯年輕即成名，詩風早定，自此獨沽一味，未有蛻變轉化，這也是為何他雖然重要，在詩壇佔有一席之地，卻從未被視為二十世紀傑出詩人之故。迨至二十世紀中葉，格律嚴謹的詩風在文化／社會運動狂飆的年代就顯得扞格不入，赤裸的感情與不規則的跨行成為垮掉的一代（the Beat Generation）之後的英美詩風主流 (Woodward, 2011)。魏爾伯的時代是美國國勢日正當中的時代，其詩中表現的平靜、祥和與世紀末的瘋狂、病態、醜聞形成尖銳對比 (Woodward, 2011)。
自然主義(Naturalism)一詞源於十七世紀前期，本指宗教與哲學之思維論證。所謂「自然」(nature)，為相對於上帝(God)或是心靈／精神(spirit)之概念，而當時所謂的自然主義者，其實就是我們現今的自然科學家(scientist)。直至十九世紀中葉，自然主義方成為主流思潮。
在歷史上，自然主義與寫實主義有著極為類似的發展背景。十九世紀時值哲學家孔德(Auguste Comte, 1798-1857) 提倡實證主義，要以科學方法來研究社會學，另外，自然科學與醫學也正逢迅速進步時期；在這樣的社會文化氛圍之下，精神層面的追求漸漸為科學實證的研究方法所取代。而受到新興地質學與生物學研究的影響，尤其是達爾文(Charles Darwin, 1809-1882)的進化論(natural selection in evolution)，自然主義相信，世間萬物皆為自然的一部分，因此不論是個人或是社會，均可以從自然與物質層面來予以解釋。
英國文學史上四大詩人，依序是喬叟（Jeffrey Chaucer, ca. 1343-1400）、愛德蒙‧史賓瑟（Edmund Spenser, ca. 1552-1599）、莎士比亞 (William Shakespeare, 1564-1616) 與彌爾頓 (John Milton, 1608-1674)。在此名單中，文藝復興時期的詩人居其二，文藝復興時期之詩風鼎盛，由此可見一斑。本文擬介紹史賓瑟早期之代表作《牧羊人月曆》(The Shepheardes Calender)，讓讀者瞭解詩人的文藝特色與詩風。
根據史賓瑟的詩作《小情詩》(Amoretti 1595) 和《祝婚曲》(Prothalamion 1596)推測，詩人約在1552年(或1552到1554年間)出生於倫敦(Rambuss 2001：15)；其父約翰‧史賓瑟(John Spenser)為紡織工人。史賓瑟卑微的出身使其不得不依循學而優則仕的文人晉身路徑。史賓瑟於1561年在甫成立於倫敦的裁縫行會學校(Merchant Taylors’ School)就讀，其首任校長為著名的古典學者和教育學家理查‧蒙凱斯特(Richard Mulcaster, ca. 1531-1611)。蒙凱斯特除了注重拉丁文教育亦重視英語的訓練，其對母語英語的尊崇與熱愛亦發酵於史賓瑟在書寫《牧羊人月曆》時，以英語書寫文學作品的使命感與企圖心。
在其結構安排上《牧羊人月曆》包含了獻給菲立普‧席德尼的短詩、E.K.的獻辭信和整體立論說明，和按月令劃分主題的十二首牧詩，其中每一個月份在牧詩之前皆包括了一表達此月令內容的木刻畫、E.K.的短評提要，和詩末切合主題的格言(十二月除外)，以及E.K.的註釋。根據E.K.的分類，此十二首牧詩可區分為「感傷的」(〈一月〉、〈六月〉、〈十一月〉和〈十二月〉)、「娛樂的」(〈三月〉、〈四月〉和〈八月〉)以及「道德的」(〈二月〉、〈五月〉、〈七月〉、〈九月〉和〈十月〉)。
如在〈一月〉中，詩人以冬季的冰冷景象和殘弱的羊群開場，虛弱哀傷的吹笛牧羊人柯林‧克勞特(Colin Clout)感懷情傷，並感嘆外在的冰冷荒蕪景象如鏡般映照了其內心的感受：
裸露的樹，你遮蔽的綠蔭已消逝， You naked trees, whose shady leaves are lost,
《台灣現代詩》於2012年起改版，橫排印刷以符合國際化趨勢。邀請到近期頗受矚目的畫家戴明德提供2012年度封面畫作，「孺叟對話系列」主題，在現代人陰柔與侵略性格強烈對立的矛盾中，預留給讀者無限思考空間。今年起封面設計改採春夏秋冬季節遞嬗概念，分別由書法家黃茂己、柳嘉淵、莊宏亮、謝坤山題字，讓讀者欣賞不同書法流派。《台灣現代詩》除了致力推動現代詩文學之外，亦希望透過藝術的跨界結合，開拓更高水準的文學創作領域，感謝攻玉山房精緻的封面設計。
《台灣現代詩》不斷嘗試各類形式的詩文學探討，「2011年度詩選評論」屬其中一項，提供創作者與讀者瞭解《台灣現代詩》的發展方向。「南方的台灣詩寫」座談會內容，充分表現南台灣別樹一幟的詩風情，文長將分兩期刊載。「詩翻譯」持續介紹韓國、西語系、英語系詩人作品，從名家到新銳皆有，要成為好詩人唯有多閱讀好詩才能自我提昇。「西洋文藝概念：源流、發展與演變」進入自然主義，工業化改變人類生活甚鉅，社會資源分配不公更造成強勢迫害弱勢的對立衝擊，詩人無可避免地須面對此課題。〈想起坂本龍馬〉一文，對台灣社會集體意識的反省，希望能喚起台灣詩人的自我覺知。「新英文文學：詩篇」由蔡珮琪接棒，介紹文藝復興詩人愛德蒙‧史賓瑟，「日本現代詩史論」介紹日本現代主義「橫的移植」，隨著交通運輸出版業的流通，各國文學思潮的移植、引介，可謂文學無國界。如何在全球化中奠定台灣文學特色，台灣詩人必須有強烈的上進心。
台灣現代詩人協會發行《台灣現代詩》，於每年3月、6月、9月、12月25日發刊，截稿日期分別為1、4、7、10月20日。
本園地公開，歡迎提供現代詩創作、詩賞析、詩評論（五千字以內較佳）、隨筆、詩翻譯、詩壇活動紀實等。
