一、主辦單位：國立屏東大學中國語文學系、台灣現代詩人協會
二、日期：2016年5月17日（星期二）10:00-12:00
三、地點：國立屏東大學民生校區五育樓5樓公民培力教室
（900屏東市民生路4-18號）
四、座談方式
1.引言人：劉明宗（國立屏東大學中文系主任）
賴 欣（台灣現代詩人協會理事長）
2.主持人：林秀蓉（國立屏東大學中文系教授）
3.與談人兩位
（一）陳秀枝（台灣現代詩人協會同仁，《滿天星》兒童文學主編）
（二）蔡秀菊（台灣現代詩人協會同仁，《台灣現代詩》主編）
五、記錄：國立屏東大學 中文系二年級 李墐垠
六、座談內容
（一）主持人：林秀蓉
今天非常感謝「台灣現代詩人協會」的詩人們蒞校指導。首先介紹第一位是賴義雄醫師（筆名賴欣），現任「台灣現代詩人協會」理事長及《台灣現代詩》發行人。賴醫師最令人感佩的是將其醫學專業融入詩作中，待會如果有時間，再請賴醫師與大家分享創作經驗。第二位是陳秀枝老師（筆名袖子），也是中文系畢業，南投國中國文老師退休，現任《滿天星》兒童文學雜誌主編，生活中寫現代詩、童詩，也投入習畫，人生多采彩多姿。第三位是蔡秀菊老師，現任《台灣現代詩》主編，著作文體多元，除了現代詩，還有散文、報導文學、文學評論等。這次活動有賴秀菊老師的協助，尤其從手冊製作到同學作品賞析，勞心勞力，萬分感激。接下來，我們請劉主任致詞。
（二）引言人1：劉明宗
謝謝詩人們以及同學們，大家早安，今天有機會可以參與「跨越世代的詩交流」座談會，在這之前，我將秀枝老師、秀菊老師對各位同學作品的點評，仔細看了一下，發現同學們的創作滿有潛力的，在此跟各位鼓勵一下，對於各位同學能夠把自己的想法、情緒託附在詩裡；秀枝老師、秀菊老師都能夠把各位的組織、想法、佈局等等看得更加仔細，我想可以當兩位老師的學生一定是很幸福的。我對現代詩比較少接觸，但我很喜歡徐志摩〈再別康橋〉的感情轉折，其中寫對理想的尋覓，當你實現心中的夢想時，你會是高興的，所以他在康橋放歌，而這些轉折，就是老師們在點評同學作品時所提到的情感的變化。各位同學要分段，問題是要怎麼掌握分段的節奏，我想今天有老師在場，大家可以儘量問，謝謝大家。
（三）引言人2：賴欣
各位同學大家好，今天其實是託林秀蓉老師的福來到這裡，要不然其實沒什麼機會來到屏東。在五年多前，第一次擔任引言人，一開始不太有經驗，經過慢慢磨練、嘗試；今天來到屏東大學是第八站，第一站從國立台灣師範大學開始，然後經過幾個大學，例如：東海大學、嘉義大學等，一次比一次辦得更有心得，今天來到這裡，看到同學們的作品，與其他地區有所不同。
（四）主持人：林秀蓉
非常謝謝賴欣醫生，為我們介紹這個活動的由來。「台灣現代詩人協會」一直秉持著本土性、現代性、國際性為三大指標，從2005年的3月開始到現在，他們綻放獨特的風采。接下來進行同學作品賞析。
（五）詩賞析：陳秀枝
1.〈夜未眠〉（郭詠誠, 中二甲）
〈夜未眠〉整首詩扣著「夜未眠」來寫，不離題，很好。
「天上的星」暗指重要的人如天上的星降臨人間；接著用夜的斗篷、星光持續扣緊夜來描寫，也扣著未眠，才能看到星光。中間的寂寞的黑暗，原本應該是吶喊或在內心嘀咕，作者竟逆向思考，在夜的盡頭謳歌，這情緒和作者思念伊人，而徹夜不能成眠，有點矛盾。需要有一些鋪陳，描述那轉折。因為寂寞、因為思念而未眠，從輾轉反側痛苦不堪，轉而接受夜的黑暗，進而自在自適地「自在的飛花在夢的國度起舞」
「星眸」一詞也是有點奇怪，古詩詞有「鬢也星星」星星是形容詞，形容鬢髮斑白，如果以上面將思念的那個人比擬為天上殞落的星星，那星眸的星是名詞嗎？但譬喻與轉化修辭的運用要注意事物的特性，星星有眼睛嗎？宜再商榷。「響你」是「想你」之誤嗎？
建議此詩可以分成兩段或三段，至少兩段，詩的意義比較順暢完整。「想你就沉浸在這星海之中╱遠眺，試圖找尋你的蹤跡╱響你，哪怕你的星眸早已闔上╱這喧囂的夜╱我孤寂的心未眠」放在第二段。
2.〈寄金門友人〉（蘇麗卿, 中二甲）
〈寄金門友人〉一詩，分四小段，段落分得完善，描摹情感細膩動人。
以「思念」導致颳風的隱喻手法，別緻動人。跟台灣人常有的一些生活習慣相通，我們如果常打噴嚏、耳朵發癢，就說有人想念你，在絮絮聒聒地談論你，感覺生活多了些情趣。第二段承接的第一段，思念會颳風成災，如果有互動交流，思念就減輕，禍害就減小；而金門的特色「風獅爺」剛好詮釋金門的風俗文化，
金門以風獅爺來坐鎮，就是要減少風害。第三段再發揮理智的思路，叮嚀自己少想念對方，就不會釀成大的風災。雖然最後要寫理智不敵感性，想不思念卻控制不了。但最後兩句太直接，所謂「詩露則死」，詩的意旨太明白，就缺乏詩的韻味了。「但我還是好想你╱風只好依舊的颳」建議可以改成「我靜靜佇立╱思念的風依舊猛烈的颳著」
3.〈家〉（李欣彤, 交換生）
〈家〉用三種描述三個時期作對照，寫出了家在不同時期給人的感覺。這種手法具體而清楚，不會晦澀難懂。
三個時期分別是年紀小、長大後和現在（進入社會）；三個時期的特色是年紀小時家是呵護自己的王國，自己過的是公主式的甜美生活；長大後，家像鳥籠，我被關在裡面，亟欲衝出籠子尋找自由；第三個時期是自己更年長，自己跟家人彷彿隔著遼闊的海峽對望，家人間只能無盡的思念，家的溫馨無法感受。
通常，詩會用意象來傳達動人的情意。例如，有人把家比喻為拼圖，每個人都要合作，才能拼得完美；有人把家當成避風港，為家人遮風避雨。意象的感染力比直接敘述描摩還生動深刻。
4.〈煽情的陽光〉（徐倩, 交換生）
〈煽情的陽光〉這首詩的題目新穎動人，令人想一窺究竟。通常，我們會說陽光很熱情，而不是煽情。
題目既然訂為煽情，但整首詩讀下來，沒有明確詳細刻畫陽光如何煽情？僅僅是跟「灼人」做區隔。如果說陽光是煽情的，或許可以用擬人法，「陽光拉著男人╱打著赤膊╱躺在海灘上曬太陽」、「陽光拉著小朋友踩踩沙子╱踢踢海浪╱趴在海面看水裡的魚兒游啊游」甚至，「陽光泡在水裡╱誘惑著遊客╱跟他在水裡展現胴體」
「絲絲嫋嫋的芬芳充斥在鼻尖、耳旁」絲絲嫋嫋的文字很美，但不要為了使用優美詞藻，而表達不了要表達的意境情意。怎麼香？香氣彷彿從鼻孔沁入全身，每個毛細孔都瀰漫著淡淡的香氣。余光中、黃永武等詩人詩論家常強調要有古今融貫，但也不要因運用典雅詞語而造成意旨不清。
「磕出一串音符」，「磕」字的意思兩石撞擊聲或敲擊聲，單獨這一句，敲撞出一串音符，感覺很美；但是「磕出一串音符」的上一句是「我們滑過鬆軟的田埂」，鬆軟的田埂，如何敲擊出響亮的音符，可能需要再商榷？
5.〈紅豆〉（張婷婷, 交換生）
〈紅豆〉一詩是描寫屏東當地的物產，它的外型不如功能令人稱揚得多。屏東的紅豆，可以做甜點、冰品配料，近年流行喝紅豆水，消腫去脂，市面正夯。古詩詞「紅豆生南國，此物最相思。」裡的紅豆不是指屏東這種食用的紅豆，那種紅豆又叫相思豆（小實孔雀豆，豆科），形狀是心型，質地較硬，色澤較鮮艷，朱紅、殷紅，可以用透明袋子裝成一小袋，也可以串成項鍊或手鍊。
「捧著相思的紅豆」，紅豆應該加引號，成「紅豆」，表示跟古詩詞的紅豆不同，但名稱相同，可以透過聯想和諧音，也可以令人心生感動。
為何寫詩？常是心有所感，下筆一吐為快。把自己的感動寫出來，本詩對紅豆的觀察和了解不多，感動程度不夠，「偶遇幾顆紅豆」看到火紅顏色、知道要經時光孕育，才能長成碩大果實，其他的體會不多，所以下筆為詩，就少感染力量。
6.〈我能為妳做什麼〉（張家嘉, 中二甲）
用詩紀錄歷史、紀錄生活，很好的詩觀，很好的寫作態度。直接用第二人稱「你」，好像那個人就在你眼前，很親切。
用了四段類疊手法，說明小燈泡被殺害的突然、整個事件引起社會的震驚，但大家只能感嘆感傷。最後一段「選擇╱緊擁親愛的╱緊扣至親的╱不徒留下後悔」似乎可以再更積極，要大家發心作志工，從小建立小朋友正確關念、重視品德的養成。
「從空氣漫著腥甜」，大家看到報導，去到現場的感覺，是無限地哀悽、憤慨，空氣中怎麼會有甜味？如果是看到小燈泡生前可愛的照片，到她慘死的現場，更是悲憤傷慟。詩可以批判，雖然小燈泡的媽媽一再呼籲大家去到現場，不要再大聲譴責，用悲憫的心來送小燈泡最後一程。但要發表詩作，要讓民眾警醒什麼？是否該委婉中加些力道？譬如，據報載歹徒行兇前在血案發生地點徘徊一陣子，如果有熱心人士請當地警察來私下詢問，讓歹徒悲憤的情緒冷卻一下，或許就不會有此慘案發生。
最後一段宜修改，本詩用第三人稱下筆，所以最後，一般民眾能做的事真的有限。
7.〈菊〉（陳怡文, 中二甲）
〈菊〉一詩用四個顏色的菊花代表四個年齡層的女性，形式完善，內容也豐富。透過暗喻，「粉色菊花」象徵年輕的奶奶，洋溢著青春；「紅色菊花」象徵三十八歲的奶奶正當壯年，體力能力都趨完美；「橙色菊花」代表五十八歲的奶奶，像溫暖的太陽，帶給全家人溫馨幸福；「白色菊花」代表純潔，陪伴奶奶長眠。
粉色菊花和年輕活潑的連結稍薄弱，用「她說粉色是最適合少女的顏色」這樣的說明，而不是用意象的手法呈現，讓粉色的象徵意義，自然地傳達出來；紅色菊花，「她的丈夫說她是全天下最適合紅色的女人」也是透過她的丈夫說她適合紅色，詩的困難在於不能說得太白、太清楚，也不能沒有安排一條線索，讓讀者可以體會。把橙色菊花比擬成冬日的太陽，這意象比較鮮明，讓人感覺到溫暖；白色菊花，被氾濫成喪事的代表，作者拋開既定印象，重新感受白菊花的感覺，是潔淨的，做整首詩美好的結束。
8.〈成長〉（陳青睿, 交換生）
〈成長〉一詩，以幾項成長的特徵，鋪陳出「成長」會呈現的狀況現象：忘記誓言、白衣會泛黃，嘴巴因為發福，酒窩也變平了，最愛的歌聲也埋到生活的深淵……時光一天天流逝，生命旅程的驛站，一站又一站，作者選擇隨意，不緬懷也不提。全詩以四個因時光而變化的現象，詮釋得十分貼切。「因為愛與遺忘╱都是必然」，太直接了！詩是要委婉呈現。
作者提到的成長是生理狀況的變化，由年紀幼小→年紀漸長，外表漸壯碩、各方面能力漸佳→年紀更大到壯年，身材因為忙於工作，稍顯臃腫→到中年，思想更圓融，處事更面面俱到→進入老年，身形轉醜，能力倒退（這應該是一般的成長過程，如果是精神層面的成長就不一定是如此），「時光站在岸邊冷笑」開頭就批判嘲諷的眼光來看「成長」，所以在岸邊冷笑，彷彿對著年老的形體嘲諷，看呀，諒你現在也不能耍什麼把戲？因而，以前多堅定的山盟海誓，也禁不起時間的考驗，就像白衣在一天天，一月月，一年年污漬的堆疊累積下，終於泛黃，無法再潔白如往常。詩的可貴在語言的精練和多義性，一個字一個語詞，往往有好幾層意義，詩的創作者在寫作時自不能單一化、簡單化。
9.〈東岳山〉（吳海玲, 交換生）
〈東岳山〉一詩描寫作者家鄉一座宗教鼎盛的山，作者跟那座山寺廟的宗教信仰者一樣幸福。不論塵世多麼喧囂紛擾，在東岳山、在宗教的天地裡，一如塵埃落定，淡定自如。詩人與詩論家常說：詩是極度私密的書寫，只有作者才知道自己書寫的意旨，讀者的解讀不易完全貼近作者的想法，所以閱讀的感受與領悟也可說是另一種創作。
詩的開始，「黑夜的深處，我註定是幸福的」以「黑暗深處」暗指人世的黑暗醜陋，但，自己因為有信仰而幸福。接著，「幸福的是╱那束星光與我共用孤獨，在東岳山上╱沒有人能相信」寫出自己與信仰宗教者，自感幸福，但沒有人相信。好像宗教名言「信我者得永生」，相反，不相信的在黑暗深淵沉淪，無法超脫。但，那註定是幸福的理由似乎未讓讀者感受到。（是有感於，芸芸眾生沒有信仰，只是在生活中衝撞，沒有後盾，沒有心靈的滋潤，會倍覺疲憊痛苦？或是其他理由？）接著，繼續描寫自己在東岳山的孤獨，獨立在充斥喧囂的滾滾紅塵，只有在上山朝聖祭拜的群眾容顏中讀到，與自己相同的感受。所以，就這樣，自己和信奉宗教者，可以不理會市聲鼎沸、人聲擾嚷，在東岳山繼續淡定自處。
☆附註：第1~9首總評（陳秀枝）
我擔任國中國文老師有二十多年，常蒐集現代詩，賞析現代詩供學生參考。擔任過國立台中教育大學學生創作現代詩的評審；也擔任過南投文化局成人寫作班講師，包含指導散文與現代詩創作；尤其從自己師專讀語文組、到靜宜中文系、台灣師大國文研究所四十學分班，一路實際創作與研究評析，三、四十年，未曾間斷。
此次屏東大學的學生詩作第 1-9 首，都從生活中取材：今年三月剛發生的小燈泡被殺慘案，令人震驚不捨；從別處來屏大交流的學生，對屏東的陽光、紅豆特別有感受；仔細觀察自己長久相處的奶奶和自己成長為題材，細細刻劃；從自己久居、感情濃厚的東岳山，寫出住在山裡的幸福；寫自己最親密的家，體會深刻；寫冷靜觀察自己成長歷程……。同學們用心在生活中挖掘搜尋，用語也不晦澀，詩的形式大致都很完整，沒有初學者因不諳形式，寫得凌亂不堪的情形。
詩人李魁賢曾說：寫詩先從個人特殊的感受下筆，漸漸要書寫社會的共同特性和人類的普世價值。這九位同學，都是書寫個人有深刻感受的事物，甚至涉及大家共同關心的社會議題，像小燈泡被殺的社會事件，就是希望大家培養悲天憫人、關懷社會的精神。
（六）詩賞析：蔡秀菊
10.〈記阿里山賞櫻〉（費書敏, 交換生）
〈記阿里山賞櫻〉是一首情感洋溢的抒情詩，把四月阿里山的櫻花林、高海拔山區的涼爽氣候、清晨薄霧、高山鳥鳴與阿里山最負盛名的登山蒸氣小火車，都恰如其分地表現出來，是一首不錯的風物詩。寫出讓自己感動的詩，才能感動別人。第二段第四行「在轉角處擺滿流螢與燦爛」，不解此處使用「流螢」之意。因為螢火蟲是在入夜後才發螢光求偶，大清早應該沒有「流螢」。
11.〈坐騎〉（舒克鹿漫．阿布思―范布思, 中二甲）
這首詩若能在第七行「見你」分成第二段，比較容易理解。因為第一行到第六行都在描寫這匹白色駿馬，第七行起則敘述騎士在馬背上的英姿，分段才能區隔馬與騎士的不同角色。
前六行用「成吉思汗」的坐騎、「歐洲皇室行閱兵典禮」的馬匹，詩也運用誇大的形容詞來凸顯對象或事件，作者也懂得充分運用這種技巧，有掌握到詩的特性。可惜第五行「白色的皮囊」削弱駿馬的意象，可再斟酌。第七行至十行，形容駕馭駿馬的騎士之氣勢非凡。兩者相得益彰。有時詩也可以從逆反方向思考，從馬的角度，牠是否如此甘於被人類奴役；從征服者與被殖民的角色，歷史又傳達了什麼訊息？因為詩可以從各種不同角度思考，所以才令人著迷。
12.〈計畫書〉（吳尹惠, 視藝系四甲）
俗語說「計畫永遠趕不上變化」，這首〈計畫書〉，充分表現年輕人對未來的茫然與徬徨，沒有無病呻吟的傷感，也不使用詰屈聱牙的語彙，反而容易讓人產生同理心，引發共鳴。雖然詩語的簡潔洗鍊仍有待琢磨，但誠懇地寫出自己的想法，最值得肯定。最後一段，以五十年後的自己來檢驗五十年前提出的計畫書，頗有巧思。人的命運由自己決定，作者在大學時代已經有這種體會和決心，非常難得。
13.〈飛蒲〉（阮郁源, 中二甲）
標題〈飛蒲〉，可以瞭解「飛」是動詞，但動詞後面接的受格用單字的「蒲」，就不易理解了。一般而言，讀者會先從標題猜想作者想要表達的內涵，再由文本印證標題。中文命名有「蒲」的植物還不少，如唐菖蒲、台灣蒲桃、蒲葵、香蒲（水蠟燭）、蒲公英等，果實能飛的則是香蒲（水蠟燭）、蒲公英，它們的果實屬瘦果，頂端著生絨毛，靠風傳播，一般人常將瘦果誤以為種子。蒲公英的果實本來就會隨風飄散，所以標題直接用〈蒲公英〉即可，如果詩文有其他隱喻，可另行思考。
蒲公英深受人類喜愛，不管成人或小孩，都喜歡摘下蒲公英的果托，輕輕一吹，帶著絨毛的瘦果就到處飄散，蒲公英讓人充滿遐思，兒童繪本、兒童詩、少年小說，更喜歡拿蒲公英當題材。這首詩作描寫蒲公英的特質，容易理解。如果想要達到更高境界，可能要嘗試藉物喻情，明寫蒲公英，暗喻其他事物。
詩最好要適當分段，可以讓讀者停頓思考，建議第六行「我雖然滿頭白髮」起分為第二段。第六行用「滿頭白髮」形容蒲公英的絨毛，緊接著第七行「卻是新世代的代表」，比喻有點矛盾。整首詩除了最後一行加「。」外，每一詩行都沒有附標點符號，也顯得突兀。標點符號使用與否，最好全文一致，如果要用，每一詩行都要加註；如果不用，也不要在最後一行突然加上標點符號。但是，有疑問句時，加上「？」亦無妨。英詩、西語詩使用標點符號也沒有一定規則，只要整首詩的表現有一致性即可。
14.〈致愛〉（王子晗, 交換生）
要理解這首詩，必先釐清幾個角色之間的關連性：你、玫瑰、她、野豬、同伴、它和標題的〈致愛〉。作者在此詩中隱身幕後，你應指作者贈詩〈致愛〉的對象，玫瑰和她是同一身分，同伴應指野豬的同類，它是指吃掉玫瑰的野豬。弄清楚這些角色關係之後，我們才能分析文本想要表現的意涵。
第二、三行描述玫瑰的外相（清晨花瓣上的露珠、花氣芬芳、花刺保護花身），不過，玫瑰為何是作者致愛的朋友（你）「從天而降的禮」，中間因為缺乏鋪陳，有如沒有架設橋樑的溪流，讀者無法從這岸跨到對岸。玫瑰被野豬盯上，在野豬眼中，玫瑰只不過是果腹的食物，野豬還會嫌短刺比粗糠難以下嚥。詩文中「野豬」、「你」和「玫瑰」之間並沒有適當的關連性，以致於「你―玫瑰―野豬」的演繹，不容易讓讀者聯想到世間雖然紛雜，只要能堅持理想，仍然有機會獲得別人的欣賞與肯定。動物的第三人稱，習慣用詞是「牠」，而非「它」。「真不是好糠」可再斟酌，因為「好康」是台灣人用來形容意外收穫的慣用語，野豬嫌玫瑰多刺比粗糠還不好吃而用「真不是好糠」，有可能讓讀者判讀錯誤。
作者希望透過隱喻，鼓勵好朋友追求理想與幸福，出發點相當不錯，如果能在須要意象轉折的地方，補上適當詩行，這首詩的表現將會更加完美。
15.〈老磚房〉（廖晉翊―翔泠, 中二甲）
這首詩用擬人法，把「老磚房」視為第一人稱的「我」，用我來見證人類對自然開發的腳步，從稻田到高樓，到未來可能發生的臆測，表達作者對環境議題的關心，值得鼓勵。只是如此重大的環境變遷，僅以農田跳接到高樓，稍嫌簡化，最後一段的第一行先聲明「再來╱是什麼我不確定」，接著才說「但我知道╱接著來的必然是那狂風暴雨的反擊」，似乎對自己的判斷缺乏十足把握和絕對信心，而且說教意味稍嫌濃厚。
這首詩能運用擬人法，已掌握到詩的喻意的重要，只要能縮小範圍，從某一重要議題切入，深入刻畫，「以小窺大」一樣能達到警惕世人的效果。每個喜愛寫詩的人，都會經歷青澀的初創期，只要持之以恆，隨著閱讀增加、閱歷漸廣，探討議題、駕馭文字的能力也會更趨成熟。每一首作品就像奠基金字塔的基礎，堅持對詩的熱情，有朝一日，一定能打造出一座壯觀宏偉的詩的金字塔。
16.〈美濃穀雨〉（朱怡, 交換生）
以時令搭配特殊地方風土的詩作很難表現得出凡入勝，因為作者不僅要對該節氣所呈現的氣候特徵和自然現象瞭解透徹，也必須充分掌握詩作中的特殊地方風土，如此才能將個人的體驗表現得入木三分，即使沒有親自到過該地，或不懂得自然節令的讀者，也能從字裡行間領略詩意之美。
〈美濃穀雨〉望文生義，是在描繪美濃的穀雨季節（每年的4月19-21日之間）。穀雨屬二十四節氣之一，清明之後降雨增多，有助於穀物生長而稱之。不過，我們要留意中國氣候區有華北、華中、華東、華南之分，各區農耕作息迥異，台灣的農民曆也不同於中國，所以不能直接套用中國民俗古諺來描繪美濃風物。其次要避免引用人工池塘（中正湖）、路名（民族路），這種微小化的功能性名稱，缺乏詠物詩的普遍性。
作者可能受到〈穀雨三候〉影響，特別著墨於浮萍、布穀、桑葚三種生物。在台灣，清明過後池塘、圳溝的水藻大量繁生，蝴蝶也進入繁殖季節，桑葚結滿枝條，近年台灣十分流行開發桑葚的農產經濟價值，如：果醬、醋、甜點加味料等，符合事實。不過，〈穀雨三候〉所描述的鳥類，布穀在台灣鳥類名錄記載為迷鳥，與牠同為杜鵑科的筒鳥才屬普遍夏候鳥；戴勝是佛法僧科，為春秋稀有的過境鳥，金門則是普遍留鳥。現代詩的魅力，有時是讓我們拋開古籍約束，直接從親身體驗中，萃取感情的精華而入詩，感動自己也能獲得讀者共鳴。
此首詩作採用直述法，從浮萍、黃蝶、布穀鳥、桑葚，用整齊的對仗方式分段敘明，這種寫法中規中矩，少了近中遠的層次感。有時我們可以把寫詩想像成繪畫，立體畫面比平面構圖更吸引人的道理即在於此。「黃蝶翠谷╱布穀鳴響空山╱奏起一直歌」，是否為「一支歌」的筆誤？
17.〈我 們〉（何欣芸, 中二甲）
每個人的成長過程，每一階段都會遇到不同的群組，但隨著歲月流逝，過去曾經無所不談或患難與共的好友，可能因際遇不同而變成雖熟悉卻淡漠的人，甚至「道不同，不相為謀」。〈我們〉，道出人類的通性，有惋惜也有珍惜，有割捨也給自己前進的動力。描寫手法採循序漸進的堆疊及押尾韻（ㄢ、ㄤ），沒有分段，雖然一氣呵成，但會讓讀者有喘不過氣的壓迫感。詩要分段落，就像講話要停頓換氣，詩分段落除了類似呼吸調息外，也可能是製造轉折前的伏筆。
「撫去覆上的霜」宜斟酌，「風霜」比喻辛苦、歲月，「霜」則是物體，為名詞，要刪略用詞時，必須考慮是否運用得恰如其所。「望著相中的我們」亦同，用「相片」比較明確。
18.〈阿里山賞櫻〉（徐雯, 交換生）
三月阿里山賞櫻，遠近馳名；清晨搭阿里山登山小火車上祝山看日出，也是遊阿里山必列的行程之一，這首詩將阿里山的兩個特色做巧妙連結，表示作者這趟阿里山賞櫻之旅，確實不虛此行。作者有注意到台灣中高海拔山區清晨多霧的特殊現象，以及山櫻花花瓣下垂的特點，遊客手拿相機興奮拍照的情景，高山蒸氣小火車在霧中緩緩駛進月台的擬聲和擬人法表現，不過，整首詩仍停留在表相的觀察敘述，是一般人的共同感受。
如果想要表現與眾不同的情感，有時要藉助歷史、文化、自然生態的角度切入，才能表現出詩的特殊性；換句話說，詩要能表現出作者的個性，才能吸引讀者的眼光。
19.〈會員卡〉（陳玉圓, 中二甲）
〈 會員卡〉道出現代人生活中幾乎不可或缺的隨身物品之一，百貨專櫃、大型超市、連鎖店、加油站、旅館、餐廳、電影院、航空公司、個性商店，林林總總的會員卡、聯名卡，每個人的皮夾內不知裝了多少張這類卡片。作者寫出擁有會員卡與一般非會員的差別待遇，也指出業界如何利用會員卡作為商業促銷手段。但會員卡有市井小民的日常生活需求，也有社會上層雲端階級之分，如果是後者，大概就不叫會員卡了，一定有其特別稱呼，如貴賓卡、VIP、白金卡之類，以示區別。閱讀此作品，應該意指少數高消費群所擁有的卡片，如此一來，標題用〈會員卡〉力道會顯得薄弱一些。
第一段明確指出擁有這種卡片的人所獲得的尊榮禮遇，商家遇到這種貴客，可以直接關閉店門不接其他顧客，只伺候這位大買家；第二、三段敘述擁有貴賓卡的人如何令人欣羨，擁卡者也不知不覺地流露出個人虛榮心。作者能從觀察社會百態入手，是從事文學創作者不可或缺的基本精神，未來處理類似題材，如能更細膩地表現箇中情境衝突、心理轉折，必能屢創佳作。
☆附註：第 10~19 首總評（蔡秀菊）
編輯《台灣現代詩》季刊45期，超過十一年，閱讀過數千首詩作，接觸的詩人超過五百人以上，也辦過好幾場大學院校的現代詩座談和個人作品合評，這次出席國立屏東大學的現代詩座談，發現一個有趣現象，即南北風土不同，詩風格也有明顯差異。中北部不少年輕詩人喜歡運用繁複拼貼、自創語詞或大量引用典籍片段的技巧，整首詩卻毫無焦點、晦澀難懂。也有不少得獎常勝軍，很會剪裁歷史場景、地方文史，洋洋灑灑，初讀覺得文情並茂，再三咀嚼之後，會發現千篇一律，了無新意。閱讀十位屏東大學的學生作品，撇開技巧純熟度，文質卻相當誠懇素樸，取材也以個人情感出發，讓人覺得清新而親切。或許南台灣的熱情陽光、清澈溪流、蔚藍海岸、蓊鬱山林、平野綠疇，孕育出這種樸實無華的真誠寫作態度；也有可能授課教授的氣質，影響學生閱讀及創作思維，兩者相輔相成，缺一不可。
詩雖然可以多樣貌，就像生物多樣性最能顯現自然生態的豐富度，但是詩也有其內在的潛規則，詩如果是一間沒有門窗和鑰匙孔的密室，讀者不得其門而入，就失去其存在的意義。總而言之，只要保持純潔的詩心，詩就會變成我們的好友，召喚它時，它就會適時出現。
（六）Q&A
（1）
Q：老師有提及同學喜歡自創詞語，請問如果要放進詩裡，要符合什麼樣的原則，大家會比較了解？
A1蔡秀菊：
其實我也蠻認同自創詞語，我記得在讀國小到初高中，國文老師非常嚴格要求我們用字正確，我覺得時代在變，譬如說以前如果說「爽」，會被老師罵沒有教養，現代講「爽」卻讓人覺得很有氣魄，雖然語詞會隨時代不同而產生變化，但是建議同學不要太刻意去創造很彆扭的詞語。用語首先要通順，很多流行語，如剛剛提到的「爽」，是大家普遍知道的流行語，使用起來不太感到彆扭。我認識很多詩人，因為飽讀詩書，常會故意賣弄自創卻彆扭的用詞或語法，反而失去詩應該具有的美感。用語或語法是否合乎邏輯及可讀性，可以從作品是否能被翻譯作檢驗，如果讀不懂詩作想傳達的意念，又如何能被翻譯成外文呢？
A2陳秀枝：
雖說是約定俗成，但是這個原則很抽象，例如席幕蓉：「摺疊著我的愛」，大家都認同「摺疊」這個動詞，前面的藝術描寫或鋪敘能不能讓人認同，是一個問題；雖說這個年輕的一代很喜歡用，不管適不適合，我覺得先大量書寫，盡量寫，慢慢會知道大概怎麼用會比較適合。例如我在教國小時，有一課課文提到「春天是走來的」，但我寫了另一首童詩，題目是〈春天是跳著來的〉，為何用「跳」，寫這首詩的背景是，因為過年時，從過年前長久打掃中，我需要藉由游泳來舒緩筋骨，但春節游泳池都關門，所以我就回我先生的老家，在南投山區。很冷的冬天，要跳進溪水游泳，發現有魚跳動，溪裡有南投當地的「溪哥仔、鯽魚」，才想到「原來春天來了」；春天來了誰知道？之前的課本說「春天是走路來的嗎？」那我的作品就是〈春天是跳著來的〉，所以用詞是根據我們的感覺以及生活經驗。（摘錄〈春天是跳著來的〉童詩的一部分，供大家參考「春雨住進了山間小溪╱溪哥仔、苦甘仔、鯽魚╱從水裡跳出水面╱水面跳動的陽光╱彷彿起落的鍵盤╱敲著天籟的樂章（中略）雲最先知道╱春天是跳著來的╱報春鳥機伶地搖著鈴鐺╱ㄌㄧㄥ ㄌㄧㄥ ㄌㄧㄥ地放送：╱春神來了」）
感謝各位詩人們在寫作上的提點，記得《文心雕龍 ‧ ‧神思篇》中提到：「積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。」詩人們也鼓勵同學多多閱讀，以儲存新詩專業知能；細膩賞析作品，以豐富自己的才學；豐富生活經驗，以徹底觀照人生。這些都是培養藝術想像的奠基工作，如此順著自己的情致，文辭自然湧現，也有助增加詩的深度與厚度。最後，再次以熱烈掌聲感謝詩人們的鼓勵與指教。
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