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詩人的皈依    旅人

在我求學的路上，碰到兩個人，使我在某一門學問上，略通了門徑，一個是當代重量級的美學家趙教授天儀，幫我開了許多哲學、美學參考書，讓我讀了，稍摸了哲學、美學的邊門；另一個是馳名海峽兩岸的佛學家楊教授惠南（詩人楊風），拜讀了他的許多佛學專書，初窺了中觀、唯識及如來藏三系佛理的門檻。而更奇特的是，我與這兩人一樣，最後都不約而同地走上詩的旅途，且以詩做了皈依。為什麼？這是一個值得探索的藝術、文藝、審美心理學或藝術哲學的問題。

做為一個人，死亡的事實，不得不要面對它，此在二十世紀偉大哲學家之一海德格的成名之作《存在與時間》一書，已講得非常透徹，人是朝向死亡的存在。後來，海氏對「此在」的基礎分析，更轉向了專對「存在」旨趣的深究，並以詩言、藝美，作為通達「存在」之途徑。在海德格之前的尼采及海氏之後的傅柯，兩人研究哲學一生，也都走上審美視域的終極歸鄉，即在真正面臨死亡之際，或處於視實用功利為真理的時代，審美的精神是人依托為生命解脫之利器，更質言之，詩是一門藝術，一種審美精神的昂揚，詩人追求美，從中得到心靈的皈依，得到個體生命的解脫。希望對詩有興趣者，不妨來品嚐一下詩，得其三昧，以之為皈依。