詩人之愛 林鷺 1/11/2007
前言：
元月五日清晨，我翻開已故詩人陳秀喜女士的詩集《玉蘭花》當作是日的第一道精神佐餐，當我閱讀她以「母親無邊的摯愛，愛我的一切，使我也愛上世間的一切，也使我漠視世間一切的愛」來形容養母對她的寵愛時，我的情感已經有了些許起伏；再讀到詩人與母親一同洗澡時，發現養母的乳頭，一個歪東，一個歪西時，她好奇地追問，養母於是告訴她：「妳的親生母親的乳孔大，容易吸吮，奶水滾滾而出。不曾授乳過的我的乳孔小，妳吃不飽，因此整天哭。」、「你的吸吮力很強，吸破了我的乳頭，細菌引起發炎又發燒。可是妳又不吃牛奶，因不時授乳，傷口遂擴大像嬰兒的嘴唇。當妳吸吮一口，其痛苦就像針穿刺著，一陣陣抽痛，使我全身顫抖，頭髮都豎了起來。」時，我再也無法咀嚼口中的食物，眼淚一發不可收拾地爆發出來，後來乾脆自顧自痛快地大哭了一場。
這使我深深體會文學穿越時空的力量是何其有力！我明白自己的眼淚來自被那母愛深刻撼動的激盪。當我們透視那股力量的來源時，因此得以知曉天地宇宙之間，唯有「愛」才有足夠的能量令人臣服於亙古不朽的源流中，使得孤單的個體身心獲得撫慰而不致感到孤單與害怕。這應該就是「愛」一直都是人類社會最值得探討，也最不容易令人感到厭煩的課題所在。以下我以桓夫先生詩的片段來當作主題探討的引言：
爭氣嗎，不，你原是善良的種仔
侮辱嗎，不，你是溫雅的花朵
你知道，蠻橫的是越過牆籬的藤蔓
沒有愛 種子不會發芽呵
——桓夫〈焦土上〉
愛既然是人類情意活動的根源，也是人類社會追求真、善、美的引擎，愛的首要條件當然在於愛心的自然流露。人，尤其是詩人，若無了心，愛會在哪裡？愛的種類很多，我大致歸類出幾種型態的愛來探討「詩的愛心表現」：
一、同理心的愛
首先讓我來引用出自陳千武先生著《童詩的樂趣》一書中，王如玉小朋友所寫的〈拔草〉一詩：
老師叫我們
拔草
我輕輕的
拔了一棵
小草
隱約聽到它在喊著
好痛呀
好痛呀
對照陳秀喜女士寫的〈除草記〉第一段：
據氣象局預測
春雷將上演男高音
舞台佈置於綠草坪
天空垂下鉛色的幕
猜想 春雷不克前來
趁著沒有太陽
蹲下開始除草的工作
腦中浮現一句成語
「除草連根拔」
指頭集力攻勢
狠狠挖掘草根
當力疲時感覺
指甲中已塞滿泥土
隱隱作痛
恍惚
聽到小草們指罵我
「我們有生存的權利！」
「指甲痛，活該！」
這一老一少所寫的詩，用的都是極其平實易懂的語言，但是她們都不約而同地用將心比心的「愛心」灌溉了她們的作品，詩的愛心感受便因此而產生了。因此詩的愛心表現之一，在於詩人的「同理心」，也是宗教領域喜歡說的「慈悲心」，亦即所謂「同體大悲」的那種以一視同仁的心境，看待天下一切有情的愛心表現。因此我們可以說：一個有愛心的詩人，往往自然而然的具備了宗教家的情懷，以下我以有宗教靈修生活的杜潘芳格女士〈悲情之繭〉一詩的部分詩句加以詮釋：
跟隨生命的軌跡，
在不可計數的生命閱歷之後，
如今，你我也正絞盡全力奔赴生命的彼端。
小小的蟲兒，細細的嫩草，
樹木，花蕾，鳥兒……，
連吹拂浮雲的風，也痛愛悲情之繭。
而將蔚藍的天空捲入白色的懷抱裡，
緊緊地擁著，用滋潤和藹的眼神和輕柔的語言，
加以擦拭使天空明亮
這首詩在處理人面對死亡無可逃脫的悲情時，卻因為詩人眼中所衍生的，對造物者隱藏的愛心感受，而得到一種明亮的心靈慰藉。
二、人倫親情的愛
愛的種類很多，愛也會因為對象的不同而產生不同的感受，然而毫無疑問的，愛的原體驗乃產生於人倫之間最初的接觸與認同。透過家庭倫理的社會架構，愛的學習與價值支撐了整個人類社會的中心價值，因此親情愛心的詩篇也是人類社會永不厭倦的可貴詩篇，尤其是父母對子女的愛，也唯有「手抱孩兒，方知父母心」足供形容了。以下陳秀喜女士的母性詩便是最好的註解：
緊棲在細枝上
沒有武裝的一葉
沒有防備的
全曝曬於昆蟲饑餓的侵蝕
任狂風摧殘
也無視於自己的萎弱
緊抓住細枝的一點
成為翠簾遮住炎陽
成為屋頂抵擋風雨
倘若 生命是一株樹
不是為著伸向天庭
只為了脆弱的嫩葉快快茁長
——〈覆葉〉
這首詩表現的是父母親心甘情願為子女而活的愛心，也是一首具有恆常價值的作品；反之，子女可以因為心疼父母而寫下什麼樣的詩篇呢？以下讓我們來感受蔡秀菊為她母親所寫的一首詩〈媽媽的背〉：
患了癡呆症的媽媽
站在浴盆前
像幼兒般
讓我幫她洗澡
不哭的媽媽
忘了悲傷與歡樂的滋味
僅僅抿著眼睛和嘴唇
不讓生活的泡沫
刺痛了純潔的視覺和語言
被沖入水孔的肥皂泡
是她短暫的青春
還來不及咀嚼
就流於無形
只剩下
媽媽的背
繼續記錄她的人生
子女總是在走過一段人生路後，回頭去探視父母親的一生，才足以深刻表達對父母憐惜的愛心，不是嗎？當然親情詩的範圍很廣，也有很多是在親情獲得滿足之後抒寫的愉悅作品，在此不多贅述。
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