三、國土家鄉的愛
人在面對自己生長與生活的地方時，通常都會因為熟悉的感覺而產生一種歸屬感，這就是為什麼當我們遠離生長的地方，只要聽到相同的口音或「家鄉」兩個字時，就會感覺特別親切、特別敏感的原因所在，而我們對於自己鄉土的認同，使得我們產生了另一種愛的情愫。我們關心它的過去，也關心它的未來，因為它不只是我們生活的地方，也是我們心靈的母親。對於一位詩人而言，鄉土就是他創作的原鄉；蘇聯政權沒有瓦解以前，對於反政府的異議文人，總喜歡以「流放」異國作為懲罰，迫使他遠離自己的家鄉與國家，正是出自這種原因。
以下我以李魁賢先生的一首詩來詮釋詩所表述的國家愛〈不再為你寫詩〉：
我不再為你寫詩了
台灣 我寫得還不夠嗎
我寫到手指變形
寫到眼睛模糊
寫到半夜敲門都會心驚
寫到朋友一個一個頭髮發白
寫到所愛的人一個一個離去
台灣 你卻一直渾渾噩噩
水一直流膿
空氣一直打噴嚏
土地一直潰瘍
人物一直政客
我的詩不能作藥方
不能減輕沉疴
本身開始縮水
漸漸枯萎
只剩下不死的心
再等待詩復活
等待那一天
打開天空
看到我們自己的旗幟
聽到我們自己的歌
這只是諸多對台灣特殊國情的愛國詩心的一個例子。詩人那看似死心的不死心，刻鏤的豈是簡單的口號式愛國可輕易比擬的？
四、寬恕的愛
除了鄉土家國之情以外，經過白色恐怖惡夢的詩人還呈現出一種令人泫然的「寬恕之愛」。就讓我們不妨用心來閱讀經歷「二二八」家庭苦難的詩人龔顯榮的作品〈天窗〉：
我的屋頂開一天窗
夜夜我透過天窗向外凝望
凝望那一片黑暗
我沉思黑暗幾時會出現曙光
我沉思黑暗還要帶給人類多少哀傷
父親的墳墓上也開一天窗
他的骨骸亦怔怔地凝望外面的黑暗
四十年來他夜夜在沉思兒孫們是否看到亮光
感嘆多少人的血汗揮灑在黑幕上
他知道有數不盡的愛心試圖撥開重重的苦難
他們不會要別人的眼不會要別人的牙
他們只祈求生存的空間更遼闊更開朗
他們只要兒孫們瞭解為什麼流血流汗在這塊土地上
（下略）
人要從漫長的痛苦當中尋找寬恕的愛，應該是一件極其困難而痛苦的抉擇吧！然而為了期盼子孫能夠擺脫苦難的宿命，受苦的人選擇了高貴情操的寬恕的愛，這使得詩的愛心價值也格外顯得崇高。
五、醫生的愛
在醫德普遍淪喪的現代社會，還有一個醫生常常以詩人的角色，表現出於醫師天職的感性情懷，且讓我們來欣賞賴欣的〈醫生誓言〉：
穿上白衣
我已然潔白如雪
每分鐘我有六十秒
不必找零
不管你是走路來的
騎機車來的
乘計程車來的
請坐下
喝一杯濃茶
假如你沒有兒子
我就是你的兒子
假如你沒有父親
我就是你的父親
即使我的錯誤就是
挽回你的生命
而這正是
我的誓言
當然，在詩人的生活與創作中，有情有愛的詩的表現，面向很多，例如對生態保育、弱勢族群、天然災害等的取材，都是詩的愛心經常表露的題材，在此無法一一論述。
我認為愛的可貴在於它無法以脅迫的手段取得，而不管人類的科技文明再如何進步，永遠都需要用愛來架構生命的價值，否則人類的文明將毫無意義可言。在此我特別引用莫渝編譯的《法國20世紀詩選》裡，法國詩人福爾（Paul Fort）的詩〈應該愛我們〉來作為結語：
在世上應該愛我們。應該愛活生生的我們。
別相信墓園。應該在生前愛我們。
我的骨灰和你的骨灰都會成為風中玩偶。
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