愛的詩心 蔡秀菊 2007/1/8
記得2001年7月間，台灣現代詩壇前輩陳千武知會我，由於鄭順娘女士極力支持現代詩文學發展，主動提供場地與經費，決定每月固定一次在台中市民族路29號的「鄭順娘文教公益基金會」會議室，舉行《綠川新詩話會》。從2001年8月18日(第三星期六)第一回開始，連續至第三十三回2004年11月20日止，這段期間則由我擔任聯絡工作。
當時陳千武老師擬出五項要點：
１主持人，由參加詩人〈每次輪流〉主持。
２主題演講：詩人二人(每次輪流)擔任主講，各講30分鐘左右。
３演講主題如詩與人生價值詩表現的愛或人性等內含意義性的技巧自
己對寫詩或欣賞詩的觀感對國內外寫詩的簡介與評價 其他有關詩的問題。
４參加者對上項演講內容，提出問題討論。
５詩創作合評；參加者可提出自己創作(限一人一首)，影印發給參加者互相評
論，以期增進詩創作的體驗，提昇精神生活。
個人參與詩團體活動十幾年來，一直在「為什麼寫詩」與「寫什麼詩」的天秤中尋求平衡。涉入越深越覺得要當一個稱職的詩人，不能缺乏人的中心思想，亦即應具備普世價值觀，所謂普世價值應是追求人性的真善美愛。不管詩人如何枯腸索肚、標新立異創造個人風格，若缺乏社會觀照、人類愛的原創精神，很難讓讀者產生共鳴。詩是思想流動後化諸文字的產物，令讀者感動的詩，不管是批判、反諷、抒情，都應該讓讀者能咀嚼出詩人思考過程中「美」的本質。
2005年3月25日《台灣現代詩》創刊，陳千武撰述的發刊辭中，有一段闡述詩文學的意義「我喜歡透過寫詩與欣賞詩，互相研磨而認清自己出生於這個社會存在的價值，同時發現自己應為這個國家負起的任務，陶冶優美的情操，提昇做人文雅高尚的人格與尊嚴，過著有意義的快樂人生。」詩文學教育對人格陶冶、提升個人情操、促進社會和諧能發揮一定功效。放眼世界歷史變遷，文學在時代思想啟蒙運動中，扮演重要角色的例證比比皆是。
趙天儀揭櫫《台灣現代詩》發刊的使命有三：台灣現代詩的本土化、台灣現代詩的現代化、台灣現代詩的國際化，以扎根土地的愛為出發點，追求現代精神表現，向世界發聲。這種精神追求，大大不同於一般高唱「全球化」、「國際化」，卻將認同土地的愛的表現鄙視為「本土派」的虛無主義者。脫離土地與人相關連的思維，猶如失去骨肉徒有一副皮囊的空殼，無論辭藻如何華麗、詩語言何等光怪陸離、題材再天馬行空，都將如一場絢爛的煙火秀般，耀眼之後瞬間化為塵埃。
台灣現代詩人協會現任理事長吳麗櫻在創刊號上以〈詩是可以期待的〉一文道出「穿越時空，走到二OO五年，知識經濟的時代，資訊科技一日千里，人們在心靈上相對藤蔓糾葛，滿園荒蕪。如何身心安頓，讓精神世界更貼近生命本質？這是許多有心人士所共同關心的課題。」台灣人必須每天忍受窮凶惡極的政治惡鬥，媒體推波助瀾奢華不實的物質追求風尚，詩文學宛如一座寧靜的心靈花園，讓人在紛擾的社會亂象中，覓得林蔭庇護。
陳千武嘗說，台北屬於官方買辦的統治者文化，中部則是台灣民間文化崛起的象徵，如日治時期台中州即為台灣文化啟蒙中心。台灣傳統詩社林立時期，以霧峰（阿罩霧）為中心的「櫟社」曾經盛極一時，其中不少成員亦參與台灣文化協會活動，對台灣社會改造有極大貢獻。
戰後迄今，台灣現代詩壇仍被少數主流媒體壟斷，這些主流詩人透過官方舉辦的詩歌朗誦、在各地豎立與當地風土毫無關聯的詩碑，以及學者為其點妝抹粉，大量傾銷晦澀或美辭韻文的詩作，讓一般讀者誤以為那種脫離土地愛的作品就是詩，導致更多人視詩如畏途，讓詩人變成少眾的少眾，只能如水仙般顧影自憐。
回顧於1964年6月創刊的《笠詩刊》，從未標榜任何固定型態，也沒有特定的詩風或主張，四十三年發展下來，逐漸形塑出台灣本土意識的詩風格。《台灣現代詩》創刊迄今兩年，懷抱著真善美愛的精神，抱持開放而多元的心胸，一點一滴踏踏實實地立基台灣這塊土地，呈現台灣現代文化特色，很有尊嚴地參與國際交流。我們相信，因為心中有愛，才能開出芬芳美麗的花朵。
留言列表
