tai299554926的部落格

            如果可以任意挑導遊，我要李白陪我遊唐初的長安，歌德陪我遊狂飆年代的德國，雪萊陪我遊浪漫時期的英國――詩人們都有敏銳的眼睛和心靈，可以看透事物的表層；他們有精鍊的語言，可以訴說難以言傳的體驗。

               不過，在這僻遠的海島上，在豐富的被殖民史與中西文化的激盪裡，我也不時地陷入多重身分的困惑與糾葛――我們到底是台灣，還是中國？是神祕內省的東方，還是在好萊塢電影裡「娛樂至死」的群眾？於是，我難免好奇：在那些被強勢文明殖民過的異鄉裡，詩人是如何看待自己的身世、種族和文化――印度詩人如何看待自己悠遠、豐富的遺產？英屬非洲的詩人如何看待殖民、被殖民和種族岐視？而被四周強鄰驅趕、壓迫的庫德族，又如何看待自己「沒有朋友，只有山」的宿命？

        然後，我巧遇在大學教過英文的希米露，和她的新書《詩想：邊緣世界的戰爭、種族、風土》。在這本書裡，希米露的重點不是英詩本身或英文這個語言，而是用三位詩人的詩，引導我們領略印度、中東庫德族、英屬非洲黑人的情感世界，以及他們所屬的國度、族群的命運和文化。

        譬如〈電話交談〉（“Telephone Conversation”）這一篇詩，作者索因卡（Wole Soyinka）是出生於英屬非洲的詩人。他在詩裡描寫黑人知識分子被白人歧視的心情，詩很美，充滿色彩、聲音、隱喻和聯想，但詩裡所流露的情感也卻複雜而值得玩味。作品讓我們深刻地感受到詩人的屈辱、憤怒和無奈，讓我們看到他精湛的英文掌握能力和機智而靈巧的心，以及用膚色來衡量一個人內在深度的荒唐和可悲。

        庫德族女詩人哈帝（Choman Hardi）的情詩〈夏日屋頂〉（“Summer Roof”）曾入選英國南岸藝術中心「五十年來最美的五十首情詩」，希米露的企圖卻不只是欣賞少女的情懷，而是希望我們感受到庫德族詩人、知識分子的痛苦，以及他們被迫流落異鄉的悲哀。

        詩篇〈海德拉巴市集〉（“In the Bazaars of Hyderabad”）出自印度女詩人奈都（Sarojini Naidu）的妙筆，描寫市場上琳瑯滿目的衣飾、珠寶、食材、香料、日用品等。這些平凡不過的事物，背後卻隱約傳述著印度悠久長遠的文化：番紅花象徵著印度傳統精神的犧牲、節制和智慧，錫克教徒身上配的短劍旨在提醒教徒節制與自律。藉著這一篇詩，希米露企圖引導讀者去感受印度文化的豐富性。

        孔子說過：「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。」詩的生命原本是豐富、活潑而多元的，不該只是語言的趣味――希米露的書讓我們再度見證了這個事實。

彭明輝：劍橋大學控制工程博士，原任清華大學動力機械工程學系教授與清華大學藝術中心主任。40歲以前閉門讀書，40歲以後開始摸索跟這塊土地與同胞互動的方式。曾與朋友創辦新竹文化協會，推動社區營造，保護香山濕地，九二一大地震後參與災區《921民報》工作。後來跟朋友一起發起社區大學、研究 WTO 對農業與農村的傷害，以及生命教育。目前為全職作家兼農陣自由學者，曾在聯合報「名人堂」、親子文化、蘋論陣線和獨立評論＠天下撰寫專欄，並在「清大彭明輝的部落格」撰文批評時政，並從事人文與社會議題的專書寫作。