茶
用滾燙的水泡出
溪澗的音籟和山野的滋味
你我啜一口，傳流
葉葉手拈的溫香
乾縮之後的膨脹
全在笑談中，轉瞬了浮沉
有的苦有的甘
都是提醒 (1993.10.20,《台灣新聞報》西子灣副刊)
品 茶
茶
要飲出味蕾的海拔高低
如注
沁流通脈
隔水傳香
留住
是茶韻的冷熱？
留不住
是品味的深淺？
茶紅
不在色相
相色在不
茶綠
斟酌濃淡
葉片浮沉
禪意已飄忽形勢之外
但聞
喝茶聲 (2013.12,《文訊》338期)
1993 年 10 月詩人岩上發表的〈茶〉詩，以「色聲香味觸」五種感覺寫出泡茶、品茗、觀茶、飲後回甘的歷程。在《般若波羅蜜多心經》中，「色聲香味觸」是「眼耳鼻舌身」五根對境所顯現的五塵。「溪澗的音籟」即耳根所對、四大所顯的情器世間中，以聲響為體的聲塵。「山野的滋味」、「有的苦有的甘」，即舌根所對、四大所顯的情器世間中，以諸味道為體的味塵。「用滾燙的水泡出」、「葉葉手拈的溫香」即身根與鼻根所對、四大所顯的情器世間中，以接觸感受與諸氣味為體的觸塵與香塵。「乾縮之後的膨脹」、「轉瞬了浮沉」就是眼根所對、四大所顯的情器世間中，一切以色相為體的色塵。
「眼耳鼻舌身」五根是身體所具有的生理器官，是有相的，是由物質組成的，統稱為色根，又稱浮塵根。至於「意」根，屬於思想、精神作用，是無相的，故為心根，又稱為勝義根。「有的苦有的甘／都是提醒」則從色根昇華到心根。
有知無知的情器世間，歸納起來不外乎「色聲香味觸法」六塵。法塵者，乃是五根對境時，往往攝入意根而起分別，所落謝的影子，存放於意地當中。這首〈茶〉詩，立基於物質感官的經驗世界，顯現五根對境：美妙的清泉聲、山野的茶味、飲茶的溫香、乾縮與膨脹，茶葉的浮沉逗起人世的浮沉，末句轉而擺落浮塵，不住於「甘苦」，也就是不住於「浮沉」，空其五根所對的種種相而入勝義根之妙用，生起般若之慧觀：「都是提醒」。
二十年後，過了「從心所欲」之年的岩上再發表一篇〈品茶〉，詩的文字相當淺白，但是內涵深廣，所謂「言清理遠」（《宋書．王惠傳》語），展現詩人二十年來不斷自我超越、與自我競爭而攻頂的形上境界。
德國哲學家奧根•赫立格爾於西元 1924-1929 年，遠赴日本，任東京大學講師，一邊學習弓道，他把整整六年的射藝經驗寫成《射藝中之禪》，他說「在學習射藝時，有一極重要的特色，就是：學射的目的不在實用，或純為美學的享受，而是藉以鍊心以求契入諸法實相。學射者須做到能射與所射不再對立，而是渾然一體的地步。」不僅是射術，日本的劍道、花道、茶道、水墨畫、戲劇，都必須以心靈的狀態為其先決條件，放下自己，一切皆是空虛的，甚至連空的念頭也不存，才能登峰造極。
筆者先提前述《射藝中之禪》的幾個概念，方便為以下〈品茶〉詩開講。
首段「茶╱要飲出味蕾的海拔高低」，究竟是人在飲茶，還是茶讓人給喝了；是人喝出了海拔高度，還是茶使人喝得出來產地呢？還是兩者都是？兩者都不是？開頭這兩行，茶與飲茶人互相融入，在無我渾然一體的當下，「如注╱沁流通脈╱隔水傳香」，茶流、茶香，如同氣的運行，綿綿不斷，溢乎筋絡。
「茶╱如注╱沁流」是實；「要飲出味蕾的海拔高低╱通脈╱隔水傳香」是虛，在前者的現實體驗下，飛馳出後者的遐思，契合岩上自己所說的：「詩意的冥無之虛境，乃從實中求得。」（〈述論詩與太極拳美學〉）。
次段「留住╱是茶韻的冷熱？」與「留不住╱是品味的深淺？」其實是互文，到底什麼是可以留得住？什麼是留不住？茶韻？品味？冷熱？深淺？連用兩個設問，空掉世間的名相與對立，這裏就超越了 1993 年的〈茶〉詩：「有的苦有的甘」的分別相，且推進第三段「茶紅╱不在色相╱相色在不╱茶綠」。第三段的象徵內涵至少有二層，第一，名相本身不可執著，即《老子》所說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」第二，茶只是達到道的道具，一旦悟道，即「得神而離形」，因此說「茶紅╱不在色相╱相色在不╱茶綠」。
就文字的技巧而言，第二段使用排比，第三段使用類疊與頂真，造成結構、字、詞的相似（同）性，藉由這種相似性達成綿綿不斷、潛氣內轉（在意脈上發生承轉）的效果。
第四段首行的「斟酌濃淡」，斟酌有兩種意思，一是表面上的飲茶；二是較深層的意思做推敲講。人這一世總在推敲世間萬象的浮沉與濃淡，然而不管如何斟酌，其重點在於超越有形有勢。「濃淡」、「浮沉」即《般若波羅蜜多心經》云：「罣礙」，從煩惱參透，從罣礙打開，出世間法還是要從世間法做起。心既無有，罣礙依著何處？苦厄又在何處？這是「禪意已飄忽形勢之外╱但聞╱喝茶聲」。再換個太極拳的說法，鬆沉致柔是聽勁的根基，鬆柔方能得機得勢，測知其動靜。
從這兩首茶詩，吾人看到岩上的詩「一峰還在一峰上」，從拘於巧意到字淺意遠，這是詩學、人生歷練與太極拳原理整個打通，「豪華落盡見真淳」！
參考文獻
元音老人。2000。《心經抉隱》。臺北：佛陀教育基金會。
岩上。2007。《詩的創發：現代詩評論》。南投：南投縣政府文化局。
岩上。2016. 6。〈述論詩與太極拳美學〉，《文訊》第368期。台北：文訊雜誌社，
頁37-41
黃慶萱。1990。《修辭學》。臺北：三民書局。
奧根‧赫立格爾。2002。《射藝中之禪》。臺北：福智之聲。
鄭曼青。1977。《鄭子太極拳自修新法》。臺北：時中拳社。
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