一種圖像式的閱讀解構：試析利玉芳的〈古蹟修護〉 王慈憶
讀詩人利玉芳的作品，會感覺就像喝一杯順口的淡茶，雖然味道很淡卻讓人有饒富興味的趣味感，忍不住咀嚼再三。茶淡的原因是她的詩語言較為明朗，情緒表現較為淡然、內斂；而令人回味無窮的詩質素，則應當是其詩中所蘊含的哲理性。其詩作呈現的「哲理」意味，並非是某種教條或觀念堆疊而成的，而是一股源自生之日常的感觸，所形成的莫名情緒波動，予人無限反思的空間。這種觸動實踐在詩作的表現上，若以畫來比喻，就像一幅色彩柔和的田園畫構圖，以和諧為依歸，但在恬靜的大片景緻裡，又會看到某些具有特殊寓意的不起眼事物，以微小之姿出現在圖中某個角落。那些微小的細節，形成風景照裡的刺點(punctum)，使觀者產生心理的變化(如想像或感動)，以〈古蹟修護〉為例：
驚喜你那疏離我的
遺忘我的
手
在我瘦了的乳房
索求
流連少婦初給時的豐滿
甚且
把歲月殘留的情
拿來裝飾我肚皮上斑剝的孕紋
手啊
整修我的
驚喜你那繾綣的愛
這首詩如以圖像的方式呈現，主視覺應當是一位掛著乾癟乳房的裸體婦人，肚皮上刻劃有一道道歲月的痕跡，而身體上停留了一隻肌膚紋理、骨架、形狀與婦人完全不同的手。「手」在這幅圖像扮演的角色是附屬的位置，但卻是吸引觀者注視這幅圖像的關鍵。外來的「手」和裸婦兩者的聯繫性為何？解答關鍵在於，手對身體的「繾綣」」(包含：索求、流連、裝飾、整修)，而這一連串符碼最終都欲指向一個符旨：「愛」。「你的手」與「我的身體」，分屬兩個個體的物件，經由中介符碼的串連，產生了意義性。同時，也讓主視覺的符徵產生了另一種符旨的衍義：裸婦→古蹟，手→修復者。這些錯綜的符號連繫關係，藉由以下圖示也許能較為清楚展現：
你的手 我的身體(瘦了的乳房、斑駁的肚皮)
(索求、流連、裝飾、整修) 繾綣
修復者 愛 古蹟
觀看這首詩的角度，如果只是耽溺在「解放身體的婦人」主視覺意象，便容易忽略因由細節所串連起的內在關係，也看不見這首詩深刻的內涵。如果再更進一步解析「手」碰觸「身體」時呈現的影像細節，會感受一種寧靜、緩慢且動人的美學張力。詩的開頭，首先出現的情緒是「驚喜」。為什麼驚喜？因為不同於原本「疏離」、「遺忘」的狀態，拉出了「現在」對比「過去」的時間狀態。而手「繾綣」於身體的過程，召喚著生命的記憶旅程：「瘦」了的乳房對比少婦初給時的「豐滿」，肚皮上斑駁的「孕紋」對比歲月殘留的「情」。而「繾綣」這個符碼的本身，也蘊含了無限想像的衍譯性，身體狀態的改變，情感的轉變，在手對身體的索求、流連到裝飾、整修的經過，隱喻著兩者關係的微妙變化。詩末第二次的「驚喜」，相較詩開頭的情緒，又有另一層次的進化，也許來自關係破冰的喜悅，也許來自情感的昇華、理解，留予觀者無限的解讀空間。這首詩的高明之處不在於語言技巧的高明，而是在思考男女關係時，從符號的連繫與組成間，創造的意義性。
〈古蹟修護〉是筆者認識利玉芳詩作的第一首詩，那是十七歲的夏天參加旗美高中所舉辦的「鄉土文學營」，當時的台灣文學還被稱作鄉土文學。這些年來，對詩人利玉芳的了解，總是從幾個標籤般的關鍵詞入門：「女性自覺」、「本土」、「環保」、「客家」。特別是幾首展現女性身體自覺意識的詩作，讓其詩作總被放在女性詩學的脈絡下討論，彭瑞金教授在為《利玉芳集》作導讀時，援引各家評論者對其詩作風格的討論之餘，還不忘特別強調那些是「男」詩人的觀點。作為一個詩人的存在，遑論性別是男或是女，使用語言是華語、台語或客語，甚至避免用某種創作主題來框限一個詩人的作品類型時，回歸最純粹的論題：「一個『詩人』寫『詩』」時，他/她純粹的詩特質是什麼呢？本文嘗試藉由〈古蹟修護〉的精讀，尋找閱讀利玉芳詩作的更多可能，這只是開始，也期待有更多的新發現。
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