瘖啞者的歷史－－讀 王韶 君詩四首 沈芳序
（一）在自由廣場
二○○七年五月，中正紀念堂被更名為臺灣民主紀念館，回臺北的假日裡，我常在國家圖書館出入，一日猛一望去，發現「大中至正」牌匾已不復在，「自由廣場」四字，在抗爭與拉扯中，終被置上。這一切，彷若帶有隱喻。「置換」過程後的種種鬥爭，權力的更替，與歷史的如何被理解。
有時，我仍會不自知地因著習慣，稱圖書館對面的建物為「中正紀念堂」，也知道站在「現在」，回頭去看「被紀念」的那人，多少有種荒謬。但在那「被紀念」裡，除了我也從未喜歡過的蔣中正外，其實也包括了父親那一輩曾有的「信仰」。所以，讀〈在自由廣場〉時，我毋寧是尷尬的。
尷尬於一直以來，我所看見的，與未看見的。
二○○九年，臺灣民主紀念館，再次被更名為中正紀念堂，三軍儀隊重新進駐，但「自由廣場」的匾額不變。偶爾，我會坐在廣場邊，啃著麵包，打算等等進書館內。我會看見來自各地的觀光客，會瞧見如我童稚時，被爸媽牽著小手來放風箏玩耍的小小孩；一切，好似從未變過。但在這「不變」裡，我慢慢感知了變動的可貴與動力。是變動，帶來了我們誤以為它本來就一直都在的自由，與更多面向的歷史和議題討論的空間。
在臺灣，最叫我覺得珍貴的，其實是這種可以在如此政治的所在，晨起打太極拳，夕照下散步的，自在。
我想，「不變」，從來就不是真的，不變。
（二）梅花鹿和一位女子的歌
明末開始，荷蘭的東印度公司每年，就由臺灣輸出十萬張鹿皮；經過近三百年人類的濫捕，目前野生的梅花鹿已不存在。而第二段中的那位女子，我傾向將之視做是名原住民少女；在荷蘭人與漢人的侵入下，梅花鹿與原住民，失去了供需的平衡，皆成為孤獨的「他者」。身為臺灣早期住民的兩者，其哼唱的臺灣之歌，在詩人筆下是不氣餒的。第三小節中，詩人劃出了「他們」與「我們」，「他們」，指涉的是那些來自福建的羅漢腳，多年後，多客死於異鄉臺灣，「臺灣」以其母語發音，又多麼像一句句的「埋怨」。而對比於「他們」，身為臺灣原住民的「我們」，長期以來的彎曲，並非只是單純的屈從，其實更近於一種蘊積能量的準備，是為了天亮時的，展翅高飛。
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