〈火鳳凰〉
這首詩三段，各有六行，都可以平分兩半。
首段，平分兩半，前三行「有很多的時候╱我的夢裡╱溢滿了幼兒的笑聲」，立即感受到溢滿的愛心。後三行「不管是誰孕育的孩子╱在廣闊的子宮裡╱都可聽到我的哭聲」，有些可議。孕育孩子的子宮，擠滿胎兒，應該稱不上「廣闊」（能否以「超現實」解，待議。最初閱讀，原以為第四行銜接前行。）
首段，出現笑與哭的對照。這樣的對照有些突兀。
二段，出現火與水的對比。第一行「面對火的洗禮」與第四行「我仍願對水的懷念」有很好的起筆；唯，接續者出槌，似乎沒有發揮強打的效益：「將被逐出的靈魂」、「乾渇的傷口」難懂。
末段，「鳳凰浴火」跟「享受在火的陽光裡」似乎可以感受，卻有點牽強。既然是「火鳳凰」，又如何「我願是鳳凰」？鳳凰又如何「揚起愛的收割」？愛為什麼會是「收割」？
這三首詩都是為事件而寫的詩，攙雜議論的思維。
比較上，我喜歡閱讀莊柏林的抒情詩，感情細緻投入，有別「法律人」的另一性格。
二、楊風書面補充簡評
莊柏林先生是我敬佩的詩人，特別是近年來，花費許多時間在台語詩的寫作之上，正是我應該學習的地方！〈郡王牽著我的手〉一開頭就說了令人讀了感動，感動得幾乎泫涕欲泣的詩句：
祙記得什麼時陣
郡王牽著我的手
也牽著我年輕的心
也牽著我渡眾生的願望
上船
我早已決心立足台灣
無想擱再倒轉去故鄉
我們不清楚，在鄭成功的時代，是否有「新台灣人」的認同問題？然而，雙腳踏上台灣，就必須要有在這片土地立足生根，最後開花結果的心情才對。當一陣風或是一涓流水，把植物的種子飄到一塊土地時，種子就死心踏地地想要生根茁長；只有人類，不！也許只有受到儒家文化迷惑的中國人，才會發生住在台灣五、六十年，還不肯認同這塊土地的情形發生。
帶有政治意味或時代意義的詩作，最怕流入八股或口號。一旦這樣，詩味就會全消。如果〈郡王牽著我的手〉還有什麼值得改進的，也許就是這一方面吧？
〈火光的邏輯〉是一首記錄殷海光教授的詩作。剛才趙天儀教授提到殷教授從未騎過腳踏車，我的印象裏，殷教授確實不騎腳踏車。莊柏林先生所知道的殷教授，也許是民國四十幾年的事情吧？那時，殷教授還沒得罪國民黨當局，年紀也較輕，所以才會騎腳踏車。
旅人先生在書面意見中，提到我也寫過一首懷念殷教授的詩〈殷海光故居巡禮〉。殷教授的故居就在我宿舍後門口，每天都要在他的故居大門進進出出。殷教授又是我的邏輯老師，所以對於他遭到白色恐怖的迫害，印象特別深。莊先生的詩作，看不出任何白色恐怖加在他身上的影子，我則純粹從他遭到政治迫害入手。蔽箒自珍，我願把我的懷念附在後面，請各位高明指教：
囚禁孤憤
數十年了
白色英魂，依然
恐怖在深深
庭院裏
落葉舖地
荒草掩人身
傳說
阻斷了的溪水，必定
日夜喧鳴
短墻與柴扉，殘破
苔痕，怎掩得住
春天的吶喊？
唉！迴流在
亂石小丘間的
溝浀，還歌唱著
自由與民主的
歌謠嗎？
剛剛岩上先生說到文學評論的難處：「新批評」強調評論只能就作品本身，不應該牽涉到作者的人格和背景；但是，如果批評不能牽及作者本人，很多情形都無法做出圓滿的評論。
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