（五）紫檀春祭
無數的小蝶花飄圍成一座祭壇
一個人走過去
停落他身上
另一個人走過去
停落她身上
一個又一個人走過來
走向深夜
城市的春天靜靜地睡著了
花仍然像雨絲般不停的飄落
－－《湖濱沉思》2007.3
九、座談內容：
（一）主持人：彭瑞金 （《文學台灣》主編）
今日的題目「城市書寫的詩美學」，我想從曾貴海醫師的〈明日新城〉這首詩開始。詩裡面提到把山還給人民、把海還給人民、把愛河還給人民、把大地還給人民，其中很重要的一點，是要向誰呼喊，到底被誰剝奪了？這是人民應有的權利的吶喊。如果把時間推回到戒嚴時代，人民要求集會結社的權利，人民要求自由行動的權利，人民要求言論自由的權利，我想這是生活在這片土地上身為主人的基本權利，而我們必須把這些基本權利拉回來。這就要提到我之前編輯的《高雄市文學小百科》，很多人都提到在這本書裡面忽略了某些人，或是把某些作家寫少了。我必須說，要做為一個高雄作家之前，必須先問是否有善盡作為一個高雄市民的責任，是否有為高雄居住生活做過什麼事？講過什麼話？有替柴山說過話嗎？有替愛河說過話嗎？有替衛武營說過話嗎？在台灣民主、人權、自由受迫害的年代，有說過話嗎？如果都沒有，憑什麼做一個台灣作家？憑什麼做一個高雄作家。 曾貴海 醫師在台灣民主發展以來一直以高雄市民身分在呼喊，替高雄發聲。在戒嚴時代這樣的發聲勢必要付出代價及承擔風險，如果什麼事情都沒有做，沒有資格稱自己為高雄作家。如果你什麼都沒做，至少保持沉默，如果還幫執政者喊殺喊打呼口號者，我實在無法苟同，要讓我編列進高雄文學作家甚至佔有一席之地，我實在做不到。
關於今日的現代詩座談會，這是我個人的一點感觸作為引言，接下來請主編來說明一下今日活動的意義。
（二）蔡秀菊：（《台灣現代詩》主編）
首先感謝高雄文學館同仁，真的要稱讚高雄人做事非常有效率。關於今日活動的緣由都在我的書面報告上，大家可以做參考。非常高興大家今日的參與，希望大家能多多拋出不同想法，激盪濁水溪以北的詩友。我本身住在台中，對台中城市的感情實在遠不比高雄深厚。很感謝高雄朋友的幫忙，依照高雄人做事情這麼有效率來看，要打造台灣的明日新城，高雄是大家的希望，希望今日活動順利。
（三）盧友益：建築師
其實我對詩是外行，我是一位建築師，透過空間美學的觀念可以輕易的融入曾貴海的詩。我 和曾 醫師在1992年開始推動活動才熟識， 曾 醫師的思想是萬底深坑，總有許多讓人驚豔的想法，一路透過社會運動慢慢實踐，都是跟隨 曾 醫師才能有如此的成果。所以在 曾 醫師作品裡面可以看到他對土地的寄望與對城市的愛，就像葉石濤先生說的「沒有土地就沒有文學」一樣，「沒有土地就沒有詩」，這是很重要的觀念。曾醫師作品和高雄發展有幾個時間點很重要，1992年 曾 醫師參與「衛武營公園」促進運動，代表民間團體與政府對抗。1998年謝長廷競選高雄市長選舉， 曾 醫師的〈明日新城〉裡面寫了很多對高雄城市的反思及吶喊，希望政府能重視市民的權益。1999年到2007年高雄捷運動工，在這段期間高雄面臨了許多夢想與困擾的衝擊， 曾 醫師也都寫在〈美麗島大道 〉一詩中。
〈木棉花〉裡面用花的意象表現出高雄的生命力，很多人也許還不知道木棉花就是高雄市市花，但是在高雄很多木棉花都種錯地方，木棉花是需要大量土地承載的花朵，但多數種在人行道導致棉絮四處飛阻礙交通。其實1998年是高雄政治版圖異動重要的年代，謝長廷打敗原來的執政黨而當選。原來的執政黨吳敦義並沒有把土地還給人民，在〈明日新城〉裡面提到的問題都是執政者必須檢討的地方，像高雄海港必須開放，把圍牆打開讓高雄民眾可以親近海洋，當時吳敦義卻不願與中央對抗。再來是空氣污染問題，高雄市為台灣重工業發展重地，空氣污染最為嚴重，所以當政府表示已經有一座綠地，為何還要蓋第二座時， 曾 醫師就說高雄空氣污染佔全台一半以上，為何不能要求更多綠地？高雄柴山、半屏山因為濫墾導致生態破壞，愛河也是因為污染而骯髒惡臭， 曾 醫師在〈明日新城〉裡面講出高雄人的心聲與寄望。
謝長廷當初當選有與 曾 醫師等相關民間團體簽訂白皮書，也就是說政府必須有所反省，當選之後要把對高雄的承諾全部實現。〈明日新城〉詩裡提到的都是高雄未來建設的急迫性，也可以看到詩人關懷城市， 曾 醫師透過文學來影響政治，利用政治的行動力來達到實踐，這樣的力量反而比單純做一個文學家來的強大。
（四）黃暉榮：高雄市綠色協會成員
我是一直到25歲之後看到 曾 醫師的作品才真正了解詩。教科書裡寫的詩是長江黃河，與我們日常生活完全脫節，所以真正的詩是要與土地連結，要貼近人民，使人民理解，才是真正的台灣文學。地名也一樣，台灣早期的地名一看就可以理解當地的地理空間狀態，比如坑、寮、湖、社，但是在執政者的改變下全部變成中正、民權，以前的老地名全部被消滅，原本可以從地名了解當地的空間環境，這種空間的深度文化被入侵的漢民族破壞殆盡。所以很多年輕人在這種變質的文化下生長，1950到1970年台灣充斥著中國文學，滿街四書五經，但是到了1979年發生美麗島事件，本土文學才出現，緊接著許多本土藝文人士開始活躍起來。1990年 曾 醫師帶領的南方綠色革命，與許多民間團體人士開始關懷這片土地，是城市文化的集結。在這之前，當然還有許多文化的先知，比如春暉出版社，賠了不少錢出版許多屬於當地的文學。 曾 醫師最特別的是從文學走到政治，再從政治走到生態，在這樣的過程中，許多深度文化與文本的結合，就是 從曾 醫師的詩開始，兩三字就有極深的涵義。
《台灣時報》副刊編輯王家祥，和許多高雄的文化人士，都是受到 曾 醫師的影響，開始嘗試寫作。就目前的城市書寫我歸列為下列幾項：第一，是對在地文化有使命感的人，用文學來傳承對土地的意識。第二，承接政府的專案，但是必須受到公部門的控制，書寫的內容是要歌頌政府的德政，如果牽涉到真實歷史，比如我有寫過二二八、白色恐怖，五萬多字全部被刪掉。第三，針對教學出發，這方面目前非常多，圖書館裡有許多藏書就是針對教學而書寫的。在許多文本裡面所呈現的土地，並非我們所看到的真實高雄，高雄城市的汙染與髒亂，並非像文學所描述的那般美好。第四，就是有危機意識的人，比如像 曾 醫師的作品，真實的把城市的真相寫出來，好山好水其實是好髒好亂，透過真實的文學表達人民的心聲。在南方綠色革命，在環境生態抗爭結合文學， 曾 醫師結合政治人物不分黨派，以及建築領域的專業人士，共同維護環保生態。在文化團體裡面，從早期綠色革命到詩詞的出現，現在城市的每個角落都有文學的出現。最近幾年講到城市光廊的公共藝術，早期是偉人銅像，以及一些與人民無關的雕像，但是城市光廊的出現，圍牆的解放，夜間的照明，公共藝術，街頭藝人，對人民來說都是很重要的事。
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