面對各種處境－二十三期部分詩作賞析 陳明克
黃騰輝寫老人家的心境，淺白直接，令人心驚。這首以鶴佬話寫的〈寂寞〉也是如此。一開始「三不五時╱找無路的落翅仔蚊╱來做客」，就令人深感作者的寂寞，居所的冷清也躍然紙上。但作者不肯屈服於年華老去伴隨而來的寂寞，趁難得的心情好，「剪接花木 插成一盆風景」。為的是，「乎客廳 看起來╱是不是ㄟ卡少年淡薄」，末段又重複說，「嘛希望╱客廳ㄟ春天╱嘸通老」。可見作者多麼渴望青春。作者認為老就變得像靜物畫，因為靜而招致寂寞。作者想藉著「剪接花木 插成一盆風景」的動與植物的開花，製造青春，著實呈現其癡。
林豐明的〈有感〉共有五首，每首各有兩段、五行。每首詩各自獨立，但形式一致，寫法也相同。每首詩的第一段與第二段，形成一正一反，而激盪出詩意│令人驚愕的新意。如第三首，「北極的冰融解之後╱會出現新航線╱╱也有人在期待╱如此一條從世界各地╱航向死亡的捷徑」，點出在暖化危機中，人的貪婪短視。又如第五首，「有研究指出麒麟是長頸鹿╱中國的龍是鱷魚╱╱對前者沒意見我相信後者是真的╱還有什麼生物比鱷魚更醜陋殘暴╱經千萬年沒有進化」，對中國失望到絕望的地步。
「彷彿熱情耗盡╱熄滅前的火苗╱啊！愛人那疲憊的淺笑」陳銘堯的〈凝望〉寫熱情耗盡後的愛，「如泡沫漂浮於流水╱來來去去的人啊！╱快緊緊抱住！」顯得虛無且無奈。愛需要熱情，失去熱情還剩下什麼？
林盛彬的詩〈魚〉把上網比擬為魚鑽進深洋。「左右無邊╱上下無界╱無數真實的美麗幻象╱從每一個湧動的按鍵浮現」，網路擴大人的時空，「把過去和未來都在此方螢幕中濃縮顯現」、「在手與滑鼠的親密接觸中╱才感到生命力的綻放╱在與世界如此貼近的變換中╱才感覺我在虛無中的份量」。人感覺存在，但卻是虛幻的。這是現代人要嚴肅面對的問題吧！
蔡秀菊的〈媽祖〉如陳千武的〈恕我冒昧〉一開頭就呼喚「媽祖喲」，不同的是〈恕我冒昧〉中的媽祖隱喻獨裁者，〈媽祖〉詩中的媽祖是台灣人信仰的神。蔡秀菊以明朗的手法質疑媽祖，「妳的神力如迷霧」、「請拿出實證吧╱妳卻端坐不語」。為什麼質疑？因為媽祖被黑道、政客利用。「電子花車辣妹堅挺的雙峰╱掩蓋神輿底下的政治角力╱誰是主宰誰是神╱妳依舊端坐不語」，媽祖成為控制信徒的工具，用來鞏固政權。媽祖可以被挾持利用，是媽祖信仰的嚴重缺憾，但信徒視若無睹。這可由每年三月媽祖出巡，暴力搶奪媽祖神輿的事端看出。這種不合理的事，也許來自台灣人的深層心理結構∣被歷史形塑的。這也是獨裁者最喜歡的，如陳千武的另一首詩〈平安∣我的愚民政策〉，「我希望妳信神╱雖然╱我無信仰╱但是╱我喜歡妳信神╱（中略）╱妳就╱不再跟我吵鬧了」。
蒙古詩可以歌詠。哈達的〈上都悲歌〉在已成廢墟的上都，緬懷蒙古輝煌的過去，抒今日之悲。豪邁而悲悽，令人不勝噓唏。歷史是無情的，但至少上都見證了蒙古民族推動了人類歷史。
以上舉例的詩，可見詩人是如何敏銳、認真地面對他們遇到的環境。本期其他詩作，也呈現這樣的特質。這是和土地有密切關係的人，才能這樣的吧！
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